Clopotnițele cu cote sunt unul dintre elementele caracteristice și foarte recunoscute ale arhitecturii rusești din secolul al XVII-lea, dar istoria apariției acestei tipologii rămâne practic neexplorată. Singura versiune care a existat în publicațiile sovietice a prezentat-o ca o formă „profund națională”, „originală”, revenind la ipotetice corturi de lemn prin mijlocul probabil al templelor din piatră cu acoperiș îndoit din secolul al XVI-lea, a cărui formă de nuntă a fost considerată „transferat” la clopotnițe în procesul de auto-dezvoltare a arhitecturii rusești …
În ultimele decenii, teoria originii bisericilor cu acoperișuri de piatră din cele din lemn a fost supusă unor critici extinse și întemeiate - totuși, noi, libere de judecățile „teoriei originalității” despre istoria formării tipologia clopotnițelor cu acoperiș îndoit a fost exprimată abia recent - IL Buseva-Davydova, V. Sedov și autorul acestui mesaj. Irina Leonidovna deține o ipoteză despre originea clopotnițelor cu acoperiș îndoit din secolul al XVII-lea. din extensia Kremlin Filaretova; Vl. V. Sedov a numit drept prototipuri directe întreaga gamă de corturi gotice târzii construite la Moscova, construite de maeștri străini care au lucrat la amenajarea reședinței de la Kremlin a lui Mihail Fedorovici Romanov în anii 1920. Secolul al XVII-lea, și anume - anexa Filaretov, suprastructura Turnului Spasskaya și Palatul Terem. Aceasta înseamnă că rolul principal în apariția clopotnițelor acoperite cu corturi, ca și până acum, în secolul al XVI-lea - temple acoperite cu corturi, este jucat de prototipurile din Europa de Vest.
Versiunea numită, exprimată în treacăt, nu a fost luată în considerare și justificată în detaliu, iar procesul de stăpânire a unei noi forme vest-europene în arhitectura rusă nu a fost urmărit, ceea ce pare posibil să se lumineze mai precis, completând cu noi ipoteze și motivație suplimentară, care trebuie făcut pentru a forma idei mai exacte cu privire la formarea trăsăturilor arhitecturale ale statului Moscovei din secolul al XVII-lea.
Așa cum se arată în cartea lui A. L. Batalov, în arhitectura de la sfârșitul secolului al XVI-lea, spre deosebire de prima jumătate și mijlocul secolului, templele de tip „stâlpi” sunt rare (singura biserică de acest tip care a ajuns la noi la sfârșitul secolului al XVI-lea este clopotnița Mănăstirii Boldin).
Una dintre cele mai recente înălțări a bisericii Grozny, ca un stâlp, a fost templul, reconstruit în Aleksandrova Sloboda în timpul oprichninei dintr-o structură anterioară. Aici, pentru prima dată, apare un cort pentru clopotniță, dar această invenție nu a primit nicio dezvoltare în următoarea jumătate de secol. Biserica-clopotniță cu acoperiș din cort a lui Alexandrova Sloboda nu a evocat nici o imitație cunoscută istoricilor moderni. Rețineți, de asemenea, că formele sale difereau de cele populare din secolul al XVII-lea: marginile cortului nu aveau zvonuri (cele pe care le vedem acum, așa cum a reușit să afle VVKavelmakher, au apărut în secolul al XVIII-lea) și se bazau pe o tijă de cornișă orizontală. Astfel, dacă clopotnița din Alexandrova Sloboda poate fi numită prototipul clopotnițelor cu coadă mai târziu, atunci este îndepărtată.
În vremea lui Godunov, predomină clopotnițele de tip zid și de tip „secție”, apoi au primit o continuare după Problemele din arhitectura anilor 1620, oarecum transformatoare - tema unui zid de clopotniță de sine stătător dispare și „ clopotnițele de gardă reduc lățimea și măresc înălțimea, dobândind o asemănare cu turnurile. Forma exactă a nunții unor astfel de turnuri nu este cunoscută, cel mai probabil - un acoperiș din lemn în patru trepte. Există puține astfel de exemple și nu primesc o continuare tangibilă mai târziu.
În același timp, în anii '20. Al XVII-lea au apărut primele clopotnițe cu acoperiș îndoit, asociate cu activitatea unor maeștri străini invitați la curtea lui Mihail Fedorovici.
Primul argument în favoarea faptului că apariția tipologiei clopotnițelor cu acoperiș îndoit a fost inspirat de munca străinilor este evident: un maestru vizitator a construit primul clopotniță documentat din secolul al XVII-lea, existența unui capătul acoperișului este cunoscut în mod fiabil, deși clădirea originală nu a supraviețuit. Vorbim despre turn, adăugat de John Thaler la Biserica Învierii din Piața Catedralei de la Kremlin și cunoscut sub numele de Anexa Filaretova.
Documentele care confirmă autorul lui John Thaler au fost studiate recent de I. L. Buseva-Davydova, care a reușit să confirme în cele din urmă informațiile care existau mai devreme în literatura de specialitate fără referire la sursă. I. L. Ea a sugerat, de asemenea, pentru prima dată că extensia Filaretov a devenit prototipul clopotnițelor cu acoperiș îndoit din secolul al XVII-lea.
Această clopotniță, distrusă de explozia napoleonică, a fost în curând reconstruită conform proiectului lui Gilardi, dar mai multe imagini au supraviețuit (în special litografia din 1805 a lui Hoppe de la Muzeul de Istorie). Clopotnița era un turn dreptunghiular, în al treilea nivel al cărui arc era mare un clopot, încoronat cu un cort octogonal cu lucarne mari așezate pe cornișa bazei cortului și formând, împreună cu patru turele de vârf, un decor " coroană "care ascunde baza cortului cu aproape o treime din înălțimile sale. În măsura în care se poate judeca din imagini, elementele manieriste și baroce timpurii au predominat în decorarea clopotniței, dintre care cel mai vizibil și de încredere este colțurile rustice ale turnului, care sunt prezente în toate imaginile, precum și în reconstrucția existentă de Gilardi. Cu mai puțină certitudine, putem vorbi despre frontoanele triunghiulare care încoronează lucarnele, pilaștrii care decorează culmile, lucarnele și un arc de clopot mare, cu și mai puține probabilități - o frisă de triglif-metopă, arătată printr-un indiciu între primul și al doilea nivel al turnului. În arhitectura europeană, aceste elemente ale tradiției Renașterii târzii de la începutul secolului al XVII-lea. erau foarte familiare, deci trebuie să recunoaștem probabilitatea utilizării lor pe fațadele clopotniței lui John Thaler.
Structura și compoziția volumetrică a clădirii, dimpotrivă, aparțin în mare parte goticului: în primul rând, este o combinație dintr-un cort octaedru încoronat cu patru turnulețe la colțuri.
Combinația dintre construcția gotică a volumelor și decorația renascentistă, figurativ vorbind, prezentarea unei teme medievale prin ordinul manierist a fost răspândită în toate țările europene din nordul Italiei până la începutul secolului al XVII-lea, acesta fiind unul dintre mari teme ale arhitecturii din perioada modernă timpurie. Unul dintre manuale și cele mai izbitoare exemple ale tendinței reprezentate la Moscova de extensia Filaretova este biserica pariziană Saint-Eustache (1532-1640). Astfel, cu lucrările lui John Thaler de la Moscova, a apărut un exemplu de modă în țările trans-alpine din secolul al XVI-lea. direcția arhitecturală. Conducerea în studiul modurilor de percepere a acestei variante a influențelor europene în Rusia aparține lui A. A. Aronova, care a formulat conceptul „ordinului lui Mihail Fedorovici”.
Există multe motive pentru atenția probabilă a contemporanilor asupra formelor arhitecturale ale clopotniței Filaret; acestea pot fi împărțite în trei grupuri: artistică, sacră și politică.
Ar putea deveni un obiect de reproducere doar ca opera unui arhitect vizitat într-o țară devastată de război și care și-a pierdut proprii arhitecți calificați.
Cu toate acestea, adăugarea la clopotnița Ansamblului Catedralei Adormirii este inclusă și în complexul de lucrări pentru restaurarea altarului principal al țării după Timpul necazurilor (în același timp, în 1624, aceiași maeștri au rearanjat bolțile din catedrală). Noua clopotniță a catedralei principale a țării, construită pentru „țarul clopot” al lui Boris Godunov, de fapt - clopotnița principală a Kremlinului, nu putea decât să devină un obiect de imitație.
Construcția anexei Filaret, pe lângă cea bisericească, are și un sens politic clar exprimat, ilustrând clar poziția romanovilor în legătură cu moștenirea lui Boris Godunov, bine cunoscută din documentele oficiale de la începutul domniei, unde formulele găsite sub Godunov sunt citate cu atenție, în timp ce îi suprimă cu sârguință numele. Vedem o ilustrare literală a acestui comportament în istoria reconstrucției ansamblului Clopotniței Adormirii. Din ordinul lui Boris Feodorovici, stâlpul lui Ivan cel Mare a primit o suprastructură și o inscripție care preciza că „… templul a fost perfect și aurit în a doua vară …” al domniei țarului Boris și a fiului său Theodor Borisovici. Romanovii atașează o clopotniță de cealaltă parte a Bisericii Învierii și pun pe ea o inscripție similară despre construirea unei clopotnițe sub țarul Mihail și tatăl său Patriarhul Filaret. Situația este oglindită; în același timp, inscripția lui Godunov este acoperită, copiind comportamentul lui Godunov, dar anulând însăși menționarea lui.
Deci, există toate motivele pentru a fi de acord cu I. L. Buseva-Davydova este că extensia Filaretov urma să devină cel mai important impuls pentru dezvoltarea clopotnițelor rusești cu acoperiș în secol al XVII-lea.
Cu toate acestea, poate fi citat doar un singur exemplu de imitare directă a clopotniței de la Kremlin - și apare surprinzător de devreme, deja la cinci ani de la ridicarea turnului John Thaler. O astfel de imitație a fost clopotnița construită prin decretul țarului și al patriarhului în 1628-1629. în Nijni Novgorod al Catedralei Arhanghelului, care repetă atât trăsăturile structurale-compoziționale, cât și cele decorative ale clopotniței maestrului englez: este atașat la peretele catedralei în același mod ca clopotnița din Moscova - la zidul Biserica Învierii, nivelul său de inel dreptunghiular este tăiat prin arcuri mari, unul câte unul în fiecare perete, este încoronat cu un cort octaedric, iar colțurile sale sunt decorate cu rusticație, până la John Thaler în arhitectura rusă, aparent necunoscută.
Trebuie remarcat faptul că Svyatoslav Leonidovich Agafonov, care a restaurat catedrala Nijni Novgorod la începutul anilor 1960, a considerat că partea superioară a clopotniței ar trebui să fie reconstruită în secolul al XVIII-lea, totuși, potrivit propriilor texte ale restauratorului, se poate concluziona că această atribuire este stilistică, cercetătorii pur și simplu nu și-au imaginat posibilitatea apariției colțurilor rustice ale clopotniței în arhitectură mai devreme de vremea lui Petru. Cu toate acestea, descoperirile făcute recent de Elena Grigorievna Odinets în timpul restaurării Palatului de distracții din Kremlinul din Moscova demonstrează că rusticul era cunoscut de maeștrii de la Moscova cel puțin încă la mijlocul secolului al XVII-lea. În opinia noastră, această formă, îndrăgită de manierism, a fost adusă pe pământul rus de John Thaler și este posibil să fi fost repetată în catedrala de la Nițni Novgorod, construită de ucenici ai meșteșugurilor din piatră, care, în ciuda originii lor Nițni Novgorod, au fost trimise de la Moscova în 1628. Este curios să observăm că în anii '20. nu cunoaștem unul, ci doi ucenici ai lui Vozoulins, unul dintre ei, Lavrenty, a construit catedrala Nijni Novgorod, iar Fyodor Vozoulin, aparent rudă a lui Lawrence, a participat împreună cu Bazhen Ogurtsov la construcția cetății Mozhaisk, la care John Thaler a fost, de asemenea, trimis în același timp. Exemplul dat arată cât de strânsă a fost cooperarea dintre meșterii care au vizitat și ucenicii Ordinului, care au fost primul „public” al noului val de inovații europene.
Împrumutul rezultat îl dezamăgește pe cunoscător.combină literalismul citatului și simplificarea vizibilă, respingerea celor mai complexe elemente; este lipsită de reinterpretare creativă a formelor și nu devine baza formării unei noi tipologii - ramura clopotnițelor de cort de la Nijni Novgorod se dovedește a fi o fundătură - pe lângă clopotnița catedralei, este reprezentată de un singur monument - clopotnița mănăstirii Pechersky, care repetă clopotnița catedralei Arhanghelului deja fără o privire directă la clopotnița Philaret (rusta este deja aici nu) și se dovedește a fi ultima dintr-o scurtă serie de timpurii imitații ale clopotniței de la Kremlin.
Formele clopotniței cu șiruri de la mijlocul secolului ne conving că clopotnița de la Kremlin nu a fost singurul prototip al acestei tipologii, iubit în secolul al XVII-lea. Alte monumente ar fi trebuit să devină sursa unei părți semnificative a tehnicilor caracteristice cunoscute de noi din clopotnițele acoperite cu corturi din secolul al XVII-lea. Dintre clădirile care au supraviețuit, doar una își revendică acest rol - aceasta este partea superioară a Turnului Spasskaya al Kremlinului din Moscova, probabil asociată cu opera „ceasornicarului” englezului Christopher Galovey, construită aproape simultan cu clopotnița Philaret, în 1624/25. și apoi corectat după incendiu cu ajutorul aceluiași stăpân. Documentele legate de construcția și personalitatea lui Galovey au fost studiate recent de Jeremy Howard și I. L. Buseva-Davydova.
Pentru tema noastră, gradul de identitate al formelor arhitecturale ale turnului cu originalul este important. Principalul argument în favoarea păstrării celor mai caracteristice trăsături este imaginea secolului al XVIII-lea, precum și vârful Turnului Trinității al Kremlinului - o copie a suprastructurii lui Galoveev, realizată la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Vedem că Turnul Spasskaya, cel mai probabil, avea un cort cu margini pe margini, sprijinit pe opt arcuri inelare (corturile anterioare se sprijină pe o cornișă dreaptă); stâlpii nivelului de sonerie sunt decorați cu semi-coloane duble. Cea mai dificilă întrebare este despre originalitatea ferestrelor mici de pe laturile cortului, care pot fi atât originale, cât și ulterioare.
Care este motivul pentru care soluția compozițională a nivelului de sonerie, propusă de suprastructura Turnului Spasskaya, a câștigat mai târziu mai multă popularitate decât formele noului clopotniță al Catedralei Adormirii Maicii Domnului? Din punct de vedere al tipologiei funcționale, extensia Filaretov este un exemplu mult mai logic de urmat, confirmat de percepția sa aproape instantanee în construcția lui Lavrenty Vozoulin. De ce, atunci, această linie nu a fost continuată, în timp ce cealaltă, întruchipată într-o structură pur laică, s-a răspândit? În opinia mea, răspunsul constă în practica sunetului clopotului: nivelul de sonerie cu opt arcuri s-a dovedit a fi mai convenabil pentru plasarea multor clopote decât arcul mare al clopotniței Philaret, construit pentru un clopot mare.
Cu toate acestea, este posibil să fi existat alte clopotnițe ale lucrării străinilor care nu au ajuns până la noi. După părerea noastră, una dintre ele a fost biserica cu acoperiș de cort „ca clopotele” lui Savva Sfințitul, construită în mănăstirea Novospassky în 1622 și demontată în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Știm doar o singură imagine foarte generalizată a acestui templu pe gravura lui Picard N. Al XVIII-lea și, de asemenea, - descrierea ei despre anii 1650. din cartea furajeră a mănăstirii, care este cea mai informativă sursă.
„Marele Suveran, Preasfinția Sa Patriarhul Filaret Nikitich, a amenajat o clopotniță acoperită de cort cu tezaurul Patriarhului său de Stat, iar în colțurile de la centura din mijloc stâlpii sunt rotunzi, dar pe aceeași clopotniță l-a domnit Marelui Suveran construiți un ceas de luptă, un clopot de luptă și două clopote pietonale și aproximativ același turn de clopotniță sub centura superioară este înconjurat pe o foaie de fier alb și este semnat pe el … atunci cartea citează textul al inscripției privind finalizarea templului în 1622 și raportează că „toate proviziile pentru structura clopotului la un preț s-au stins și masonii au primit doar trei mii de ruble pentru cauză” - o sumă mare pentru acele timpuri.
Amintirea lui Savva cel Sfințit este asociată cu eliberarea lui Filaret din captivitatea poloneză: la 1 decembrie s-a încheiat un acord cu polonezii cu privire la schimbul de prizonieri, iar Filaret, aflat la Varșovia, ar putea primi știri despre acest lucru pe 5 decembrie, ziua pomenirii lui Savva cel Sfințit. Întorcându-se, patriarhul construiește în amintirea acesteia o biserică-clopotniță în mănăstirea Novospassky - bolta de înmormântare ancestrală a boierilor Romanov.
Suntem foarte convinși de probabilitatea participării unui maestru străin - menționarea „stâlpilor de straturi rotunde” situate în colțurile „de la centura din mijloc”. Sunt convins că vorbim aici despre patru vârfuri, asemănătoare celor cunoscute de noi din extensia Filaretova și turnul Spasskaya. Desigur, inscripția poate fi interpretată diferit, de exemplu, presupunând că stâlpii rotunzi erau suporturile arcurilor clopotului. Rețineți, totuși, că forma stâlpilor clopotului ar fi putut părea atât de vizibilă la mijlocul secolului al XVII-lea pentru a fi inclusă în cartea suplimentară, în plus, scriitorul cu greu ar fi spus despre stâlpii care poartă arcurile că sunt situat în colțuri. O altă opțiune de reconstrucție - cu cupole suplimentare care stau la colțuri, ar trebui respinsă, deoarece autorul de la mijlocul secolului al XVII-lea. nu putea numi piloni capitolele bisericii. Acest element ar putea fi inclus în descriere doar datorită exclusivității sale pentru un om din secolul al XVII-lea. turelele unghiulare nu au prins rădăcini în arhitectura rusă, atunci putem admite că dovezile cărții atașate le descriu.
Cuvintele lui Pavel Aleppsky „… acest clopotniță este străvechi, uimitor în arhitectura sa …” - ne conving și de formele gotice ale clădirii, - probabil, au devenit motivul pentru care s-a judecat ca „străvechi”.
Datorită cercetării arhivistice I. L. Buseva-Davydova, știm că Christopher Galovey a fost „dus la afacerea țarului” în decembrie 1620, iar „muncitorul” Wilim Graf ar fi putut veni la Moscova în 1615 cu un grup de „germani anglini”. Nu se știe când a sosit John Thaler, prima sa lucrare datată fiind Clopotnița Filaret. A numi numele probabil al stăpânului Bisericii din Sava ar fi un pas prea îndrăzneț, dar nu se poate să nu observăm că până la momentul construcției Christopher Galovey și Vilim Graf erau deja la Moscova și faptul că exista un ceas pe clopotnița bisericii, stăpânul căruia era Galovey, deși numele său în surse asociate cu Biserica din Sava și nu este menționat.
Deci, avem trei clopotnițe construite în anii 1920. Secolul al XVII-lea, despre care se poate presupune că au fost construite de străini: Biserica din Sava a Mănăstirii sfințite Novospassky, extinderea Filaretov și vârful Turnului Spasskaya al Kremlinului din Moscova. O caracteristică comună a tuturor celor trei monumente este combinația unui cort cu patru vârfuri. Această compoziție gotică a fost răspândită în arhitectura europeană, dar în secolele XVI - începutul secolului XVII. este iubită în special în țările din Europa de Nord și, mai ales, în Anglia, care este în concordanță cu concluziile lui A. A. Aronova asupra influenței nord-europene. Este imposibil să nu observăm că toate mamele asociate cu arhitectura, ale căror nume le cunoaștem în anii '20. Al XVII-lea - aceștia sunt maeștri englezi, prin urmare, ar trebui să căutăm clădiri similare celor din Moscova, în primul rând în Anglia, cu toate acestea, subliniem că distribuția formei menționate este mult mai largă, prin urmare, fără a încerca să găsim cel mai apropiat monument din termeni de forme, vreau să arăt o gamă largă de analogii. Aici aș vrea să scap de întrebarea dacă Christopher Galovey a fost scotian sau englez: faptul că selecția analogiilor prezentate aparține unor monumente scoțiene neconservate, în acest caz, nu are o importanță fundamentală.
Percepția și adaptarea unui clopotniță cu acoperiș în arhitectură rusă este un subiect pentru un studiu separat. Aparent, apare în siturile de la mijlocul anilor 1630. Aici este necesar să numim clopotnița neconservată a mănăstirii Trinitatea-Sergius și templele Moscovei Kitay-gorod: Catedrala Kazan din Piața Roșie, Biserica Tuturor Sfinților de pe Kulishki, Biserica Trinității din Nikitniki. Din păcate, clopotnițele primelor două nu au supraviețuit, iar datarea templului Nikitnikovsky rămâne un subiect de controversă. În acest context, nu se poate să nu menționăm rolul unui alt prototip - ansamblul Palatului Terem de la Kremlin, care a influențat toate cele trei biserici. Nu existau clopotnițe în arhitectura palatului, dar cel puțin două corturi cu lucarne se găsesc în el - deasupra pridvorului și deasupra turnului scării.
În concluzie, trebuie să spun câteva cuvinte despre trăsăturile adaptării tipologiei gotice a clopotniței cu acoperiș în arhitectură din secolul al XVII-lea. A. L. Batalov pe exemplul arhitecturii din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a formulat o importantă regularitate a procesului de adaptare a noilor influențe de către arhitectura rusă: „… apariția unui nou tip … are loc ca urmare a unui impuls extern … existența sa ulterioară are loc pe calea adaptării la tradiția locală și transformarea în ton cu dezvoltarea imanentă a arhitecturii rusești ….
Este ușor de văzut că același model este observat în timpul adaptării clopotniței gotice cu acoperiș în arhitectură din secolul al XVII-lea. - forma familiară a cortului prinde rădăcini rapid și nedureros, precum și elementele care sunt funcționale sau înțelese ca atare - opt arcade de sunet, zvonuri despre cort. Pinacolele unghiulare mai puțin familiare și fără funcționalitate sunt aruncate - un motiv care pentru contemporanii noștri indică direct natura gotică a tipologiei. Referința la eșantioanele gotice devine mai puțin clară și, ca rezultat, se formează o variație tipică rusească a clopotniței, acoperită cu un cort.
