„Arhitectura Este Designul Patriei-Mamă”. Prelegere De Alfred Jacobi

„Arhitectura Este Designul Patriei-Mamă”. Prelegere De Alfred Jacobi
„Arhitectura Este Designul Patriei-Mamă”. Prelegere De Alfred Jacobi

Video: „Arhitectura Este Designul Patriei-Mamă”. Prelegere De Alfred Jacobi

Video: „Arhitectura Este Designul Patriei-Mamă”. Prelegere De Alfred Jacobi
Video: ZONA ARS cu Valeria Barbas - Mihai Stamati, designer 2024, Martie
Anonim

Alfred Jacobi și-a început prelegerea despre construirea de noi sinagogi în Germania, țara cea mai afectată de persecuția evreilor, încă de la început - cu Templul Vechiului Testament din Ierusalim. El a arătat publicului o reconstrucție făcută de istorici. Potrivit lui Jacobi, combină trăsăturile a două culturi - greacă și babiloniană, dar poartă și trăsăturile specifice culturii evreiești - se manifestă prin organizarea unui sistem de acces la templu, care, după cum știți, a constat din mai multe curți - secvența acestor curți reflectă structura societății ebraice.

mărire
mărire
mărire
mărire

Templul Ierusalimului, centrul și întruchiparea credinței și culturii Vechiului Testament al poporului evreu, a fost distrus de romani în 70 d. Hr., lăsând doar zidul vestic - „Zidul Plângerii”, numit astfel pentru că evreii deplâng distrugerea lor primul templu. De atunci, evreii nu au mai avut dreptul să locuiască în Ierusalim și s-au împrăștiat în toată Europa: prin Grecia de-a lungul Văii Rinului, au intrat pe teritoriul Germaniei moderne. Așa începe istoria comunităților evreiești din această țară și primele case de rugăciune - sinagogi - apar odată cu ele.

mărire
mărire

Pentru a urmări istoria și tipologia sinagogii din Germania, Alfred Jacobi a propus să ia în considerare, de exemplu, un oraș german separat - Nürnberg. Într-o gravură din secolul al XV-lea, Nürnberg este reprezentată ca un oraș feudal tipic, în jurul căruia se întind câmpuri însămânțate de țărani, artizani trăiesc în interiorul zidurilor și două forțe principale care domină orașul - biserica și lordul feudal - se ridică pe deal. Într-un oraș german medieval, o biserică și o sinagogă au coexistat pașnic una lângă alta. În secolul al XIX-lea, societatea germană s-a întâlnit cu evreii la jumătatea drumului - și ca dovadă a acestui fapt, domurile sinagogii principale pot fi văzute de departe în fotografiile orașului.

mărire
mărire

Naziștii, ajunși la putere, au bătut întreaga tradiție culturală evreiască care se dezvoltase până atunci în Germania - aproape toate sinagogile au fost distruse sau arse. În anii 1960. construcția sinagogilor din Germania este reluată, dar acestea au un aspect destul de ciudat, potrivit lui Alfred Jacobi, „nu devin ca niște clădiri de rugăciune, ci ca niște clădiri rezidențiale cu o extindere sub forma unei cafenele”. Acest paradox a avut loc ca urmare a persecuției naziste și a exterminării evreilor din Germania. Chiar și după câteva decenii, evreii trăiau încă inconfortabil în această țară, nu doreau să construiască sinagogi proeminente și recurgeau la disimularea structurilor lor în interiorul zonei urbane.

mărire
mărire

Următoarea etapă a dezvoltării sinagogii din Germania a fost „reabilitarea” acesteia - care, în special, este tratată în prezent de arhitectul Alfred Jacobi. Primul proiect despre care a vorbit arhitectul a fost reconstruirea sinagogii din Offenbach. Inițial, clădirea era o clădire mică în adâncuri și astfel ascunsă de oraș, proiectată pentru 80 de persoane. Dar, până în 1998, comunitatea evreiască din Offenbach a crescut de la 80 la 1.000, iar sinagoga trebuia reconstruită.

mărire
mărire

Ideea lui Jacobi a fost să construiască ceva asemănător cu o arcă în jurul vechii clădiri: a păstrat miezul, îndepărtându-i tot interiorul, iar în centru a organizat spațiul sub forma unei nave - locul unde este amplasat torul.

mărire
mărire

Următorul proiect a fost creat pentru Aachen, care a fost aproape distrus în timpul celui de-al doilea război mondial. Alfred Jacobi a câștigat concursul pentru construirea unei sinagogi, la care au participat aproximativ 80 de ateliere - datorită faptului că programul proiectului său a inclus îmbunătățirea mediului urban și restaurarea orașului prin construirea unei sinagogi, ca precum și construcția de locuințe noi. Particularitatea acestei case de rugăciune este că sinagoga se deschide în spațiul urban - nu se mai ascunde, ci ocupă un loc important în dezvoltare. Spațiul interior este o sală multifuncțională, unde sunt instalate bănci obișnuite și nu scaune separate - așa cum a explicat A. Jacobi, „oamenii de aici ar trebui să se simtă comunitari atunci când se reunesc”. Există, de asemenea, 5 stâlpi în sală pentru a marca locul unde ar trebui păstrat Pentateuhul lui Moise.

În clădirea următoare - sinagoga din Kassel, Alfred Jacobi a căutat să întruchipeze ideea că poporul evreu este poporul cărții, nu numai religios, ci și cultural. Faptul este că un colecționar privat a donat 1000 de cărți comunității din acest oraș de către un colecționar privat - și a dorit ca noua clădire a sinagogii să tripleze, printre altele, o bibliotecă pentru ei. Clădirea este formată din două volume, unite printr-un foaier de sticlă, care, potrivit arhitectului, „simbolizează Cartea sfântă și în același timp cartea ca literatură”. Spațiul altarului, care ar trebui să fie cel mai aglomerat loc, este gol aici, care este sensul mai profund: o persoană vine aici și se roagă, fiind singură cu sine.

Un alt proiect al lui Alfred Jacobi este la Bremen. Acesta este un cimitir evreiesc proiectat în colaborare cu arhitecții peisagistici. Se compune dintr-un pătrat în fața intrării, o clădire pentru ceremonii, clădiri tehnice și o elipsă imensă, simbolizând un drum interminabil.

Alfred Jacobi a câștigat, de asemenea, concursul pentru crearea unei clădiri semi-sacre - semi-muzee în Köln, un oraș cu o lungă istorie care începe cu cucerirea romană - acum în centrul orașului există un amplu sit arheologic unde mulți Au fost găsite fundații romane. S-a decis construirea unui muzeu evreiesc peste rămășițele unei sinagogi antice găsite în timpul acestor săpături. În proiectul său, Alfred Jacobi a căutat atât să recreeze vechea sinagogă, cât și să aducă un omagiu ruinelor romane situate la cinci metri sub nivelul solului. Ideea arhitectului a fost să organizeze o tranziție treptată de la trecut la prezent, de la Imperiul Roman la Germania modernă, de jos în sus. Clădirea muzeului nu trebuia să fie o sinagogă în ea. Cu toate acestea, peste locul unde se aflau ruinele vechii sinagogi, a fost amenajat un spațiu de rugăciune pentru 10 persoane.

În urmă cu trei ani, Alfred Jacobi a câștigat un concurs pentru construirea unei clădiri comunitare evreiești în Park City, Utah, SUA. Clădirea trebuia amplasată în afara limitelor orașului, într-un mediu natural magnific, astfel încât sarcina principală pe care arhitectul și-a stabilit-o a fost aceea de a proiecta clădirea ca parte a peisajului. Pentru a face acest lucru, el a folosit cele mai ecologice materiale - lemn deschis și cărămidă închisă la culoare, care au creat un contrast spectaculos în decorarea fațadelor și a interiorului. Clădirea comunității evreiești constă din două volume conectate care pot fi transformate într-o singură sală mare, precum și săli de clasă și birouri pentru administrarea comunității. În secțiunea clădirii, arhitectul a vrut să imite formele de peisaj - dealuri, munți, apă. Tavanele de lemn curbate ies de aici, contrastând cu tavanele de lemn, dar plate.

Clădirea Centrului Evreiesc este singura clădire Jacobi care a depășit cursul noilor sinagogi din Germania. Probabil că arhitectul intenționa să compare arhitectura clădirilor evreiești comparând soarta aceluiași popor din diferite țări: America a devenit un refugiu pentru evrei în timpul regimului nazist, Germania a devenit un mare lagăr de concentrare pentru ei. Dar în lumea modernă, prin eforturile multor oameni, inclusiv Alfred Jacobi, cultura evreiască din Germania a fost restaurată și există pe picior de egalitate cu toți ceilalți, la fel ca în America.

Recomandat: