M-a frapat imediat această carte, chiar dacă doar abia am reușit să o țin în mâini. Cele patru volume de format mare cântăresc ceva de genul 8 kilograme, publicate pe hârtie acoperită și umplute cu text compact, intercalat cu multe fotografii, vederi în perspectivă, planuri, diagrame și note de subsol substanțiale. Totul este așa cum ar trebui să fie pentru o disertație; cartea este publicarea textului disertației de doctorat a lui Armen Kazaryan, susținută la Institutul de Istorie a Artei în 2007.
Cu toate acestea, este imposibil să ne amintim imediat disertațiile de doctorat despre istoria arhitecturii medievale, care, după ce au fost publicate, ar fi arătat astfel. În căutarea analogiilor, numai cartea lui Nikolai Voronin despre
arhitectura Rusiei de Nord-Est, publicată la începutul anilor 1960: acolo puteți găsi tot (bine, aproape tot) despre bisericile Vladimir-Suzdal, aceasta este o carte completă, detaliată și de încredere, care, după cum spun istoricii, „acoperă”O perioadă întreagă de o importanță excepțională. De atunci, au scris despre arhitectura Vladimir-Suzdal, dar cartea lui Voronin se ridică în continuare deasupra a tot ce a fost scris înainte și după, ca o stâncă sau chiar un munte.
Cartea lui Kazaryan este cam la fel: este un studiu meticulos și versatil, este foarte detaliată, de la și până la, descrie un fenomen excepțional - arhitectura medievală a Transcaucaziei din perioada de glorie, secolul VII. Cu toate acestea, timpul formării - secolele V și VI este considerat nu mai puțin atent aici. Cartea este dedicată arhitecturii a trei țări: Armenia, Georgia de Est și Albania caucaziană. Această arhitectură, pe de o parte, este bine cunoscută - toată lumea îl cunoaște pe Echmiadzin și, pe de altă parte, nu a fost studiată suficient. Așa cum, după cum arată Armen Ghazaryan în detaliu și viu în schița sa istoriografică, a renunțat mult timp din cercul de studii de arhitectură bizantină și a fost considerat separat. De aceea, metodologia studiului său a suferit mult timp de aceeași boală de „autohtonism” ca și istoriografia arhitecturii medievale rusești. Cu alte cuvinte, mulți istorici au trasat cele mai interesante tehnici și trăsături la arhitectura populară, în primul rând din lemn. De exemplu, istoricii arhitecturii rusești au crezut multă vreme că templele din piatră cu acoperișuri au provenit din corturi de lemn. Și istoricii arhitecturii Transcaucaziei, din nou, de exemplu, credeau că domurile templelor de piatră ale bisericilor armene provin din cupole false din lemn din clădirile rezidențiale, neacordând o atenție specială faptului că cupola a fost folosită în lumea romană cu mult înainte acea.
Izolarea teoriilor autohtone, precum și atenția nu prea mare a istoricilor bizantini, au transformat arhitectura armeană în mintea multor oameni într-un fel de exotic: un fenomen luminos care a venit de nicăieri și a dispărut de nicăieri, ceea ce este complet nedrept. Pentru că, așa cum explică Armen Ghazaryan, nu mai există aproape nimic din arhitectura bizantină a secolului al VII-lea. Nu știm nimic despre asta, cu excepția faptului că în imperiu aceasta este o perioadă de iconoclasmă, dar din punct de vedere al artei și arhitecturii, această perioadă pentru Bizanț este o lacună. Golul pe care îl umple cu succes arhitectura țărilor transcaucaziene, care, deși erau independenți din punct de vedere ecleziastic și politic de Constantinopol, deși își formau propria lor școală, spre deosebire de orice altceva, totuși într-un sens larg (ca și arhitectura rusă antică mai târziu) sunt incluse în zona de influență bizantină.
În plus, monumentele Transcaucaziei sunt foarte interesante în sine. Perioada de înflorire coincide cu formarea tipului centric cu cupolă încrucișată a templului (care, remarcăm între paranteze, după secolul al VIII-lea, a devenit ferm stabilit în Bizanț și, printre altele, a devenit baza bisericilor rusești, de asemenea) în ceea ce privește căutarea arhitecților Renașterii italiene). În secolul VII Transcaucazian, această tipologie se dezvoltă rapid și într-o varietate de moduri: aici apar multe forme, de la cubul obișnuit cu abside la diverse octa și tetraconchuri, inclusiv temple cu un plan petal înscris într-o rotundă mare. Aici puteți găsi, de asemenea, multe soluții constructive interesante care apar la joncțiunea culturilor est-romane și iraniene; este o arhitectură vibrantă și dinamică a devenirii, pasionată de căutare, nu de reproducere.
Armen Ghazaryan examinează arhitectura Transcaucaziei foarte larg: cartea conține atât Panteonul, cât și Hagia Sofia, - el plasează, depășind problemele mai sus menționate ale teoriilor autohtone, în contextul Estului și Mediteranei, precum și în contextul a istoriografiei moderne rusești, armene și occidentale, în contextele istorice, ecleziastice și culturale. El construiește o periodizare sub conducerea lui Catholicos, șefii Bisericii Armene și principalii clienți, pictează portrete ale personalității lor prin clădiri, pe măsură ce Erwin Panovsky a pictat un portret al starețului Suggerius prin istoria San Denis. Cu toate acestea, este izbitor faptul că niciunul dintre adăugiri nu prevalează, accentul rămânând pe arhitectură, examinată cu atenție din diferite unghiuri și dintr-un punct de vedere foarte sobru și clar. Un fel de sănătos, nu prea luminat de raze oblice ale oricărei, teorie prea strălucitoare. Arhitectura nu este supusă teoriei, se manifestă și acest lucru este deosebit de interesant. Ea, ceea ce poate fi surprinzător, dar faptul, reciproc, își permite să se arate. Autorul scrie clar despre construcții și tipologie, despre imagini - în mod viu și niciodată desenat, în ciuda volumului mare de text. Această abordare a fost tipică pentru cărțile profesorului lui Armen Kazaryan Alexei Komech, care a studiat arhitectura Rusiei Kievului și, într-un fel, este foarte plăcut să înțelegem că școala Komech este vie și se dezvoltă.
În plus, cartea lui Kazaryan este, de asemenea, un catalog cu toate monumentele perioadei, ceea ce o face un manual bun și un manual bun. Autorul a reușit să rezolve o problemă care a fost discutată destul de fierbinte de cercetătorii din anii 1990: cum să scrii despre arhitectură, să vorbim despre probleme sau să vorbim despre monumente? În primul caz, monumentele sunt pierdute, este dificil să găsim în carte orice fapt necesar, în al doilea, întrebările teoretice se estompează. În acest caz, trebuie să ne gândim că combinația celor două abordări a funcționat: autorul scrie mai întâi în detaliu despre problemele fiecărei perioade, apoi în formă de catalog, punct cu punct (tipologie, funcție, istorie, bibliografie, datare, decorare, conservare etc.) descrie în detaliu fiecare monument. Toate acestea sunt însoțite de o schiță istorică, fotografii ale peisajelor din diferite zone, hărți istorice cu granițele statelor și sfere de influență pentru diferite perioade.
În concluzie, trebuie spus că studiul, desigur, este important pentru școala de la Moscova de a studia istoria arhitecturii, al cărei rod este cu siguranță, și pentru studiul arhitecturii Armeniei și în contextul internațional. - îmi este greu să judec în mod obiectiv aici, dar aparent - da, această carte va fi importantă pentru istoriografia arhitecturii bizantine. Pe de o parte, este logic, dar pe de altă parte, este absolut uimitor că a apărut acum. Acum, când ministrul aproape a împrăștiat Institutul de Istorie a Artei, hotărând că ar fi fost puțin folositoare din partea acestuia. Când trăiesc istoricii, nu este clar ce și când ne amintim de colecțiile și monografiile de la mijlocul anilor '90, groase cu degetele, tipărite cu un aparat simplu pe hârtie gri rupibilă. Hmm … acum că Institutul Strelka lansează o traducere a cărții de 30 de ani a lui Rem Koolhaas și pare tuturor un pas înainte teribil. Și când puțini oameni din Moscova știu cu adevărat ce se întâmplă în Armenia și cum trăiesc acolo.
Din această carte emană bunăstarea. Cercetare solidă, temeinică și, cel mai important, fundamentală (adică din motivele unor oameni, inutilă, deoarece nu poate fi pătată pe pâine), complet nouă, și nu o traducere sau reeditare. Pare publicat undeva, nu aici. Alte lumi. Și, deși autorul, după propria lui admitere, căutase bani pentru publicație de mai bine de trei ani, părea că merită.
Mai jos, cu acordul autorului, publicăm textul prefaței cărții, scris de doctorul în istoria artei Sharif Shukurov:
„Opera fundamentală a doctorului în științe A. Yu. Kazaryan evocă nu numai respect, ci și admirație. În timpul nostru, reducerea prestigiului științei, este aproape imposibil să ne imaginăm că o publicație în patru volume despre arhitectura Transcaucazului - Armenia, Georgia, Albania caucaziană - apare într-o perioadă de timp destul de scurtă. De acum avem la dispoziție o lungă colecție enciclopedică despre istoria arhitecturii Transcaucaziei creștine în cadrul secolului al VII-lea. - era celei mai înalte prosperități. Arhitectura armeană, care îndeplinește funcțiile de bază, fundamentale pentru Transcaucaz, are o istoriografie puternică în știința internă și occidentală. După cum sugerează titlul cărții, aceasta este dedicată arhitecturii bisericești din cele trei țări din Transcaucaz, care este deosebit de valoroasă în epoca separării statelor din regiune. Înainte de A. Yu. Kazaryan, concluzii similare, dar nu atât de depline, au fost făcute de N. Ya. Marr și J. Strzhigovsky.
Nu este suficient să spunem că cartea lui A. Yu. Kazaryan este inovator, ea, pe lângă rezolvarea problemelor actuale privind diverse probleme, este îndreptată și împotriva stereotipurilor predominante în domeniul arhitecturii transcaucaziene. Acest lucru a devenit posibil, printre altele, datorită naturii inovatoare a gândirii autorului, aceasta este o metodă a unei anumite ordonări a gândirii. Nu există inovație fără o gândire adecvată. Pentru a introduce cuvântul cuiva în gândurile altor cercetători ai arhitecturii Transcaucazului, este nevoie nu numai de cunoașterea istoriografiei, desigur, a monumentelor în sine, ci și de un sentiment metodologic și teoretic subtil. Pentru A. Yu. Inovația lui Kazaryan a jucat rolul unuia dintre orizonturile percepției nu numai a arhitecturii, ci a întregului strat cultural care permite desfășurarea acestei arhitecturi.
Începutul dezvoltării arhitecturii religioase pe teritoriul Transcaucazului se încadrează în secolele IV-V și din secolul VII. perioada sa de glorie este asociată. În acest moment cade unul dintre evenimentele principale pentru întreaga arhitectură a Transcaucaziei - apar majoritatea compozițiilor cu cupolă centrală și începe dominarea lor. Cantitatea și calitatea arhitecturii religioase crește dramatic, ceea ce se reflectă imediat în valoarea semantică a acestei arhitecturi ca Eveniment de „lungă durată” (longe durée) și acoperire spațială semnificativă. Pentru acest eveniment a fost un factor semnificativ nu numai pentru Transcaucasia, ci chiar și în raport cu Bizanțul și Iranul de la acea vreme. Să nu uităm că, în acest moment, una dintre trăsăturile constitutive ale acestui eveniment a fost apariția acelei iconografii a arhitecturii Transcaucazului, care a trecut prin toate secolele ulterioare ale existenței sale. Pot exista îndoieli cu privire la logica lui A. Yu. Kazaryan, cine a dedicat atât de mult efort acestui eveniment arhitectural?
Dezvoltarea poveștii monumentale a autorului include și activitățile Catholicos Komitas Akhtsetsi în domeniul transformării arhitecturii armene. În consecință, figura semnificativă a Komitas este o parte integrantă a conceptului de eveniment arhitectural. Komitas este cel care are onoarea să dezvolte iconografia arhitecturii cu cupolă centrală a Armeniei. Un eveniment arhitectural încărcat semantic nu poate avea loc fără participarea unei persoane, a unui individ și, prin urmare, putem judeca natura integrală și conceptuală a personalității Komitas nu numai pentru formarea unei noi arhitecturi, ci și pentru imnografia și literatura armeană.
Komitas a transformat stilistic și iconografic integritatea bisericii armene, demonstrând acest lucru într-o manieră volumetrică prin exemplele de construcție a Bisericii Sf. Hripsime folosind realizările Sfintei Sofia a Constantinopolului și reconstruirea Catedralei din Echmiadzin. Paginile dedicate dezvoltării ideilor Komitas în arhitectura armeană sunt printre cele mai strălucitoare din cartea lui A. Yu. Kazaryan. Nu se poate să nu menționăm încă un eveniment din istoria arhitecturii armenești asociat cu numele lui Catholicos Nerses Taetsi, pe care contemporanii săi l-au numit Constructor. Numele lui Catholicos Nerses este asociat cu construcția magnificelor Zvartnots și o altă reînnoire a stilului arhitecturii armenești. În mod similar, ca urmare a unui act creativ inițiat de domnitorul Armeniei Grigor Mamikonyan, N. Ya. Catedrala Marra din Aruch. Potrivit autorului, el a fost strămoșul tipului arhitectural „cupolă”. Cercetătorul propune, de asemenea, un concept fundamental de separare a tradiției provinciale de „clasic”. Acest lucru ne permite să conectăm originea principalelor tipuri de biserici din secolul al VII-lea. nu cu structuri locale, simple și uneori pietruite, ci cu fenomenele și imaginile „clasicilor” lumii.
Dorința autorului cărții de a-și sistematiza cercetările este de înțeles. De exemplu, identificarea tipologiei arhitecturale oferă cărții sale soliditate și intensitate suplimentară. Dorința lui A. Yu. Ordonarea de către Kazaryan a materialului examinat nu îi permite să rămână în limitele tradiției arhitecturale transcaucaziene. Când cartea vorbește despre coaste în templul lui Hripsime din Vagharshapat, autorul își amintește imediat și pe bună dreptate coastele vremurilor sassaniene și timpurii seljuk. Concluziile autorului nu sunt atât de importante, mult mai semnificativă este dorința sa de a lua în considerare acest fenomen sau altul în legătură cu mediul arhitectural înconjurător, fie el Bizanț sau Iran.
Această din urmă circumstanță face ca cercetarea lui A. Yu. Kazaryan nu este ascuțit din punct de vedere etnic, aș spune, transcultural și rezumând tradiția științifică a studierii arhitecturii Armeniei, Georgiei, Albaniei caucaziene.
Desigur, opera lui A. Yu. Kazaryan este extrem de relevant pe fondul unui interes estompat pentru arhitectură în rândul specialiștilor ruși. Doar câțiva, inclusiv cercetătorul nostru, continuă munca scrupuloasă asupra trecutului monumentelor, care până astăzi trezesc imaginația chiar și a celor care nu sunt familiarizați cu elementele de bază ale arhitecturii."
Sh. M. Șukurov
Doctor în arte, Șef al Departamentului de Studii Culturale Comparate
Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe din Rusia
Ca răspuns la solicitările cititorilor, vă informăm că, deocamdată, această carte poate fi cumpărată de la autor. Patru volume costă 4.000 de ruble.
