Antonio Barluzzi: Gaudí Din Țara Sfântă

Antonio Barluzzi: Gaudí Din Țara Sfântă
Antonio Barluzzi: Gaudí Din Țara Sfântă

Video: Antonio Barluzzi: Gaudí Din Țara Sfântă

Video: Antonio Barluzzi: Gaudí Din Țara Sfântă
Video: ISRAEL - TARA SFANTA, Partea a III-a,Pelerinaj 20sept.2017 2024, Martie
Anonim

Cu povestea lectorului HSE Lev Maciel Sanchez despre arhitectul Antonio Barluzzi, care în prima jumătate a secolului al XX-lea a construit biserici în locurile evenimentelor evanghelice, continuăm proiectul comun al Archi.ru și direcții „Istoria artei” a Facultății de istorie a Școlii Superioare de Economie”. ***

Opera lui Antoni Gaudi este de obicei considerată unică pe fundalul arhitecturii contemporane. Și aproape nimeni nu își amintește de maestrul care îi este apropiat atât în spirit, cât și în abordări creative, omonimul său Antonio Barluzzi.

mărire
mărire

Antonio Barluzzi

Foto: Bonio, Wikimedia commons

El a fost o generație mai tânără decât Gaudi și a fost influențat de munca sa, a fost, de asemenea, un catolic zelos (chiar urma să preia preoția cu ordinul franciscan) și a combinat simbolismul religios, memoria istorică și materialele lucrate manual în clădirile sale. Ca italian, el și-a creat toate lucrările celebre în Țara Sfântă. Opera sa a căzut în prima jumătate a secolului al XX-lea, o perioadă de schimbare, când în 1917 Palestina a trecut de la Imperiul Otoman la britanici, iar în 1948 s-a format statul Israel. Era domniei britanice este perioada de glorie a modernismului local, dintre care cel mai izbitor monument este Tel Aviv. Barluzzi, pe de altă parte, nu a fost constructorul noului, ci continuatorul - și reînnoitorul - tradiției. Înainte de Primul Război Mondial, Ierusalimul era un fel de câmp de luptă arhitectural pentru marile puteri, în primul rând Germania, Franța și Rusia, fiecare dintre ele căutând în mod activ să-și demonstreze superioritatea cu proiecte bisericești de anvergură. După moartea imperiilor în războiul mondial, arhitectura bisericească a încetat să mai fie un instrument politic și aici i-a fost utilă opera lui Antonio Barluzia, pentru care simțul creștin al templului este mai relevant decât reminiscențele istorice și reprezentarea politică. Desigur, în acest scop nu există pământ mai bun în lume decât Sfântul. Barluzzi a scris că, din moment ce fiecare templu se află aici pe locul unui eveniment specific din viața lui Hristos, atunci imaginea arhitecturală ar trebui să întruchipeze și experiența religioasă cauzată de acest eveniment. A devenit unul dintre puținii din istoria arhitecturii care și-a pus o astfel de sarcină și a știut cum să o rezolve.

Antonio Barluzzi (1884-1960) s-a născut la Roma, mama sa provenind din faimoasa dinastie a arhitecților Buziri-Vici. În 1912, a venit pentru prima dată la Ierusalim, unde l-a ajutat pe fratele său Giulio în lucrările complexului spitalului italian din Ierusalim. În 1914 a trebuit să plece la Roma, dar în 1917 s-a întors, intrând în Ierusalim împreună cu trupele aliate. În curând, șeful franciscanilor locali, Ferdinando Diotallevi, i-a însărcinat să lucreze simultan la două proiecte - templele din Grădina Ghetsimani din Ierusalim și de pe Muntele Tabor - care au devenit cele mai importante în opera sa.

Templul Suferinței lui Hristos din Ghetsimani (1919-1924) a devenit cea mai faimoasă clădire din Barluzzi. Este mai bine cunoscută sub numele de Biserica tuturor națiunilor, deoarece a fost construită cu fonduri de la catolici din mai multe țări din Europa și America. În amintirea rugăciunii lui Hristos în Grădina Ghetsimani în noaptea arestării sale, este întunecată cu vitralii și decorată cu imagini de măslini. Pe fronton este un mozaic mare „Hristos ca mijlocitor între Dumnezeu și om” (Giulio Bargellini), explicând semnificația jertfei lui Hristos. Altarul principal cu o piatră este evidențiat cu un accent ușor, pe care, conform legendei, Hristos s-a rugat în acea noapte.

Biserica este construită pe temeliile unei bazilici creștine timpurii și își urmează planul; podeaua include fragmente de mozaicuri antice, iar bolțile sunt decorate cu mozaicuri noi, dar realizate în spiritul creștin timpuriu. Spațiul templului arată vast și solid datorită numeroaselor bolți cu cupolă - bazilice antice niciodată suprapuse - și coloane subțiri de piatră lustruită roșiatică. Din exterior, templul mi se pare mai puțin norocos. Are un portic adânc, este ghemuit, întins în lungime și lipsit de orice accente verticale. Decorul este mărit expres: grupuri de coloane corintice în portic și statui ale evangheliștilor cu evanghelii deschise, clește pe fațadele laterale, acroteria. Templul este confruntat cu piatră naturală ușoară, care îl deosebește efectiv pe fundalul verdii întunecate al versantului Muntelui Măslinilor.

Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Портик церкви Всех наций. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь Всех наций. Вид сбоку. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

Cea mai de succes clădire a lui Barluzzi este Biserica Schimbării la Față de pe Muntele Tabor (1921-1924). La fel ca majoritatea clădirilor arhitectului, a fost ridicată pe ruinele unei clădiri antice, în acest caz - o biserică din epoca cruciaților; tronul ei și baza absidei sunt păstrate în cripta bisericii. De fapt, acest tron este situat exact în locul în care Hristos stătea în momentul Schimbării la Față, când și-a dezvăluit esența divină discipolilor săi. Deasupra, în absida principală, este mozaicul Transfigurării, pe care razele soarelui cad pe 6 august, reflectate de o oglindă special așezată pe podea. Profeții Ilie și Moise, care stăteau de ambele părți, sunt dedicate capelelor speciale din turnurile bisericii.

Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Фасад базилики на Фаворе. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

În acest caz, pentru templul său, Barluzzi a venit cu o imagine istorică specifică și foarte originală - bazilica siriană de la sfârșitul secolului al V-lea din Tourmanin, a cărei apariție a fost cunoscută pe scară largă grație reconstrucției arheologului francez Visconte de Vogue. Avea o fațadă cu două turnuri, extrem de rară pentru arhitectura creștină timpurie, cu o logie arcuită profundă între turnuri. Repetând cu exactitate forma turnurilor, Barluzzi a înscris arcul într-un fronton decorativ. La fel ca Vogue, Barluzzi are forme autentice ale arhitecturii siriene - un masiv solid de pereți din zidărie, din care sunt decupate toate formele, arcuri foarte largi ale interiorului, o friză continuă care curge în jurul tuturor ferestrelor de pe cele trei laturi - sunt combinate cu unele mai degrabă detalii fictive, de exemplu, încheie turnuri în spiritul stilului neogrek european. Interiorul este, de asemenea, rezolvat eficient, unde locul Schimbării la Față este evidențiat de o mare criptă deschisă, care se găsește rareori doar în arhitectura romanică.

Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, деталь. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, открытая крипта. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Базилика на Фаворе, интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

Ultima clădire importantă din Barluzzi a fost templul din suburbia Ierusalimului, Ain-Kareme, care a fost comandat din nou de franciscani. Lucrarea a fost efectuată în 1938-1955, cu o pauză pentru plecarea forțată a Barluției în timpul celui de-al doilea război mondial. Templul de pe pitorescul versant împădurit al muntelui este dedicat Întâlnirii dintre Maria și Elisabeta - un eveniment evanghelic când Maria s-a dus la vărul ei însărcinat, Elisabeta. „Când Elisabeta a auzit salutarea Mariei, copilul a sărit în pântecele ei; iar Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfânt și a strigat cu glas tare și a zis: fericită ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău! Și de unde a venit pentru mine că Maica Domnului meu a venit la mine? Ca răspuns, Maria a rostit doxologia „Sufletul meu mărește pe Domnul …”, cunoscută în tradiția creștină occidentală din primul cuvânt latin ca Magnificat. Tăblițe ceramice cu această rugăciune în peste 40 de limbi sunt așezate în templu. În grota bisericii inferioare, deja construită în momentul în care Barluzzi a început să lucreze, există o fântână cu o sursă, conform legendei, înfundată în momentul întâlnirii.

Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

Aspectul arhitectural al templului este modest. Are o asemănare îndepărtată cu bazilicele medievale ale Romei și, poate, cu imense temple gotice din cărămidă, dar, în general, îi lipsesc reminiscențe vii. La fel ca multe clădiri bisericești din Ierusalim, este confruntată cu piatră ușoară și dotată cu un clopotniță cu vârf înalt. În interiorul sălii luminoase, se subliniază starea de ușurință veselă și chiar naivitatea infantilă, există multe asociații creștine timpurii în decor.

Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Таблички с молитвой. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер нижней церкви в Айн-Кареме (не связан с А. Барлуцци). Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Интерьер верхней церкви в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Церковь в Айн-Кареме. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

În ultimii ani de muncă la biserica din Ain Karem, Barluzzi a creat încă două clădiri mici.

Primul a fost templul îngerilor din așa-numitul câmp al păstorilor din Beit Sahur lângă Betleem (1953-1954). Conform poveștii Evangheliei, îngerii au fost primii care i-au informat pe păstorii turmelor din apropiere despre Nașterea Domnului Hristos și au venit să se închine Copilului. Un templu mic din exterior este asemănat cu un cort beduin, cupola sa este transparentă și susținută de stâlpi subțiri ca frânghiile. Imaginile din nișe sunt dedicate principalelor comploturi ale evenimentului: apariția îngerilor, închinarea Copilului și întoarcerea păstorilor la oile lor.

Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
Храм ангелов на поле Пастушков в Бейт-Сахуре. Интерьер. Фотография Л. К. Масиеля Санчеса
mărire
mărire

A doua - faimoasa Biserică a lui Dominus Flevit (adică „Domnul a plâns”) din Ierusalim (1954-1955) - a devenit ultima clădire catolică notabilă din oraș. Este plasat în locul în care, potrivit legendei, Isus s-a oprit când a intrat în Ierusalim. Privind în jurul orașului, a plâns și i-a prezis o ruină iminentă. Barluzzi a comparat întregul templu cu o lacrimă, acoperindu-l cu o cupolă înaltă și raționalizată. La colțurile acoperișului, a așezat vase asemănătoare cu cele în care vechii jelitori adunau lacrimi. Altarul templului este orientat nu spre răsărit, ci spre apus, din moment ce există o frumoasă vedere a Ierusalimului de acolo - metoda de conectare a spațiului interior cu cel exterior, aplicată de Barluzzi și în cripta bisericii pe Muntele Tabor.

mărire
mărire

De când a plecat în Italia în timpul războiului, Barluzzi a lucrat la megaproiecte. El a propus reconstruirea altarului principal al lumii creștine, Biserica Sfântului Mormânt, demolarea unei părți a clădirilor din orașul vechi și asigurarea imensului templu cu cupole spirale și clopotnițe, care amintesc fie de minarete, fie de turnurile Sagrada Gaudí. Familia. A petrecut aproape 15 ani în proiecte pentru o nouă biserică a Bunei Vestiri din Nazaret, care trebuia să semene cu Sacre Coeur parizian. În consecință, în 1958, s-a acordat preferință unui alt proiect, fundamental mai modern, care a fost construit (1960-1969, Giovanni Muzio). Aerul a fost deja pătruns de spiritul reînnoirii (au mai rămas 4 ani până la Catedrala Vaticanului II) și nimeni nu avea nevoie de arhitectură eclectică încărcată de aluzii istorice. Acesta a fost un șoc pentru Barluzzi, a plecat la Roma, unde a murit curând.

Antonia Barluzzi nu este probabil un mare, ci un maestru profund și talentat. Religiozitatea sa emoționantă și atenția la detalii i-au permis să aibă mai mult succes decât alții în traducerea idealurilor monahismului franciscan în limbajul modern. Opera sa originală a fost ultimul fenomen izbitor din arhitectura creștină a Țării Sfinte.

proiectul Archi.ru și regia Facultatea de Istoria „Istoria Artelor” a Școlii Superioare de Economie

Recomandat: