La 1 iulie, prima piatră a fost pusă solemn în fundația complexului de temple din Piața Kronstadt din Sankt Petersburg. Mitropolitul Varsonofy din Sankt Petersburg și Ladoga a spus la ceremonia de așezare că nu există suficiente biserici în zonele de dormit, deoarece acestea nu erau construite acolo în epoca sovietică și și-a exprimat speranța că acum, când apare o nouă biserică în district, totul va fi mai bun acolo cu ajutorul lui Dumnezeu. Complexul a fost proiectat de biroul de arhitectură al lui Evgeny Gerasimov din 2006 (și cu o bază caritabilă - fără taxă), care nu este specializat deloc în arhitectura templelor, deși este cunoscut pentru lucrările sale atât în stilul modern, cât și în cel istoric. Arhitecții tratează proiectul complexului templului cu dragoste: pentru ei, în primul rând, este o clădire publică pe fundalul multor comenzi comerciale de succes, autorii sunt fericiți să facă ceva pentru oraș, nu numai că au abordat cu atenție specificul clădirii religioase, dar și, printre altele, a gândit cu atenție îmbunătățirea pieței pentru enoriași. În arhitectură, arhitecții au combinat mai multe aluzii istorice, plasându-le în cadrul laconic al stilului modern în măsura în care este disponibil pentru bisericile moderne din Rusia. ***
Piața Kronstadt este, de fapt, nu chiar o piață, ci mai degrabă grațioasă în Sankt Petersburg - nu o rundă, ci o intersecție rutieră ovală la intersecția Leninsky Prospekt cu bulevardul Stachek pe drumul spre Peterhof, dincolo de cartierul Kirovsky. În interiorul ovalului se află o peluză mare, plină, în jur - modernismul anilor șaptezeci intercalat cu clădirile de etanșare ale celei de a doua miimi, într-un cuvânt, nimic elegant, cu excepția formei rocaille a gazonului și a tentantului „drum spre Peterhof”. (bine, pentru Strelna) nu există aici - o clădire teribil de familiară a periferiei post-sovietice, totuși, relativ curată, verde și spațioasă, nu prea construită. Un tramvai mai circulă aici.
Înainte de a întâlni intersecția, bulevardele formează o săgeată ascuțită - undeva în centrul Sankt-Petersburgului ar fi „cinci colțuri”, iar aici era un pătrat, pe „nasul” vestic al cărui arhitect Ivan Knyazev a construit în 2003 capela lui Ioan de Kronstadt, mai târziu, un altar a fost sfințit în capelă, făcându-l o biserică, deoarece construcția complexului templu planificat a fost întârziată. Dar spre est, până în 2009, a apărut un mare complex rezidențial cu numele obligatoriu „Monplaisir”, care a devenit un fundal destul de obișnuit pentru viitorul complex de temple, a cărui construcție a fost întârziată după construirea capelei timp de zece ani.
Studioul lui Yevgeny Gerasimov lucrează la proiect din 2006 și, așa cum se spune în descrierea autorului său, arhitecții au făcut o încercare aici „de a lega armonios noile forme arhitecturale de trăsăturile tradiției spirituale naționale”.
Clădirea capelei existente se întinde de-a lungul Leninsky Prospekt; noile clădiri ale complexului - Catedrala Mântuitorului Atotimilostiv și casa parohială din spatele acestuia - sunt simetrice, înșirate pe axa bisectoarei secțiunii triunghiulare. În nivelul inferior al catedralei, este planificată o biserică de botez, o altă mică capelă este construită în clădirea clerului, deasupra acoperișurilor căreia este vizibilă doar capul său.
Caracteristicile noilor, precum și aluziile conservatoare, sunt citite suficient de bine în proiect.
În plus față de cerințele generale ale bisericii, proiectul lui Evgeni Gerasimov se concentrează pe diferite straturi de context, atât în sensul larg al nord-vestului Rusiei, cât și în cel îngust, începând cu cea mai apropiată biserică din Ivan Knyazev. Cu toate acestea, acest templu pur romantic în spiritul ramurii neorusești a Art Nouveau (vezi.
aici și aici) noile clădiri sunt destul de opuse, sunt mai stricte și mai serioase: linii drepte, stereometrie simplă, o bază de granit și chiar un cap în formă de cască - toate împreună aduc la un mesaj diferit caracteristic noului timp (să să zicem, mai serios; acest templu nu este un basm și nu o decorație).
Acoperișul în opt pante, cu trei ferestre construite cu un „tobogan” sub fronton și o serie de inserții decorative aparține cu siguranță tradițiilor Novgorod și Pskov, amintind că Sankt Petersburg se învecinează cu pământurile nord-vestului rus, deși în timpul construcției Biserica Mântuitorului de pe Ilyin nu exista. Nici măcar pe vremea lui Novgorod Sofia, contururile capului central și frecvența ferestrelor, au influențat probabil desenul capitolului în proiectul lui Evgheni Gerasimov. Trei vestibule înalte provin din Biserica Paraskeva Pyatnitsa de pe Torga - în arhitectura templului din Piața Kronstadt, după cum vedem, se găsesc cel puțin două sau trei surse Novgorod: un fel de arc față de fosta suburbie a clasei muncitoare din Sankt Petersburg la vechea episcopie a acestor țări, Veliky Novgorod. Clopotnița a doi stâlpi cu grinzi mari poate fi înțeleasă și ca „Novgorod”.
Deși trebuie să aducem un omagiu unei alte părți, mai puțin tangibile, dar încă prezentă în proiectul contextului: ferestre de tambur frecvente, pantele acoperișului, un cap în formă de cască, două turnuri la intrare - Catedrala Navală din Kronstadt poate aminti o persoană atentă observator (aici ne amintim că pătratul este atunci Kronstadt). Restul catedralei din 1913 este puțin probabil - prea generos. În plus, contururile planului catedralei în construcție: ziduri subțiri, un naos pătrat, stâlpi încrucișați - Sankt Petersburg, aproape Imperiu -, precum și un subsol de granit și pereți plăti - deși reliefurile concepute pe zidurile (sub cornișe, mai exact, sub acoperișurile înclinate) ne trimit înapoi la Novgorod, precum și arhitectura pseudo și neorusească din Sankt Petersburg.
Între timp, în sensul arhitectural al proiectului, principalul lucru nu este probabil un set de aluzii suficient de clare, dar dacă a fost posibil să le legăm într-un singur nod, generalizați, luați (să spunem) diferențialul față de tradiția conservatoare, aducând ea (într-o oarecare măsură) modernității. În acest caz, geometria a devenit baza generalizării, ceea ce se observă chiar și în descrierea autorului, unde exedra absidei este numită „un sfert din sferă”. Gradul de generalizare geometrizat aici este destul de ridicat, acesta împiedică arhitecții să se înece în context și stilizare și ne permite, de asemenea, să-l menționăm pe Mântuitorul de pe Catedrala Ilyin și Kronstadt Sf. Nicolae în același timp.
Mai mult, generalizarea crește, iar gradul de recunoaștere a prototipurilor cade de la nucleul central, patrulaterul templului, la periferie. Literal: capitolul cu un șir de ferestre înalte conduse direct sub cornișă, ceea ce arhitectura tradițională a bisericii nu a făcut niciodată, arată proaspăt, iar vestibulul vestic a fost tăiat cu o vitrală verticală, conform standardelor arhitecturii bisericii moderne din Rusia, este aproape o provocare pentru fundații. Clopotnița este legată nu numai de clopotnițele din Novgorod, ci și de stelele memoriale ale modernismului, atât de simple sunt suporturile sale sub un clește greu pe console brutale. Într-un cuvânt, arhitecții par să fi reușit cu adevărat să își îndeplinească sarcina - să găsească un echilibru între o tradiție strict interpretată, un context și o interpretare modernă a formei, care permite, pe de o parte, încadrarea templului în împrejurimi oraș modernist și, pe de altă parte, să adapteze inevitabilul pentru „literatura” clădirii bisericii.
