Daniel Brook este un jurnalist american care a contribuit la New York Times Magazine, Harper's, The Nation și Slate. Autor al Capcanei: vânzarea pentru a rămâne pe linia de plutire în America Câștigătorului-Ia-Toată În 2010 a câștigat Premiul Winterhouse pentru scriere și critici de proiectare, înființat de American Graphic Arts Institute și Winterhouse Institute, pentru critica de arhitectură.
Istoria orașelor viitoare a apărut întâmplător - din amintirile observatorului jurnalist american Daniel Brook despre o călătorie de 12 ani la Sankt Petersburg, care l-a bântuit în vârstă de 22 de ani, în timpul unei călătorii editoriale la Mumbai. „Am rătăcit pe străzile orașului, m-am uitat la clădirile neogotice ale universității, curții, gării și am reamintit din nou și din nou Petersburgul. În India fierbinte și însorită, era ciudat să ne gândim la Rusia cu ceațele și zăpezile sale. Dar Bombay, unde guvernatorul colonial britanic Henry Bartle Edward Frere i-a invitat pe arhitecții de frunte ai Angliei să construiască Londra tropicală pe malul Mării Arabiei, amintea fără echivoc de arctica Amsterdam-pe-Neva inventată de Petru cel Mare. Deci, din plimbările în Mumbai și amintirile din Sankt Petersburg, s-a născut ideea acestei cărți."
Cu excepția cazului în care sunteți lingvist, este puțin probabil să vă dați seama că verbul „orienta” provine din cuvântul orient (est) și înseamnă literalmente determinarea locației dvs. în spațiu de soarele, care răsare în est. La începutul cărții, Brooke, jucându-se cu cuvintele, numește patru orașe orientale selectate - Shanghai și Dubai au fost adăugate la Sankt Petersburg și Bombay - „dezorientate”, deoarece prin arhitectura și stilul lor de viață occidental încurcă complet o persoană. Adevărat, spre deosebire de călători, indigenii lor nu pun întrebarea „unde suntem?”, Ci mai degrabă „cine suntem?”. Ce înseamnă să fii un rus modern, indian, chinez, arab, care trăiește într-un astfel de mediu?
La prima vedere, în Istoria orașelor viitoare, Brook a criticat occidentalizarea superficială - transferul manifestărilor externe ale civilizației occidentale progresive (infrastructură, educație, arhitectură, bunuri) către țările patriarhale din Est fără a stăpâni astfel de instituții socio-politice inalienabile și valorile lumii creștine occidentale ca organe reprezentative ale puterii, egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii, drepturile omului, libertatea de exprimare, presă etc. Dar aceasta este o simplificare. Este imposibil să nu observăm că pentru autor, povestea istoriei celor patru orașe „parvenite”, care au devenit terenuri de testare pentru proiectele de modernizare a conducătorilor autoritari și a coloniștilor, este un motiv pentru a specula atât despre prețul enorm pe care populația locală plătește de obicei pentru progresul pe care culturile și națiunile sunt dezvăluite în oamenii „experimentali”.
Brook concluzionează că abordarea „curatorială” a modernizării nu este viabilă, atunci când regele / colonizatorul / șeicul alege la propria sa discreție ceea ce este potrivit pentru proiectul său și ceea ce i se pare superflu. Ridicarea simplă a clădirilor moderne conform proiectelor arhitecților invitați din străinătate, divertismentul „importat”, care nu este tipic culturii tradiționale, etc. - într-un cuvânt, copierea limitată nu permite cu adevărat să ajungă la curent cu sursa de împrumuturi din țară și lasă un gust amar de inferioritate și lipsă de libertate în rândul locuitorilor locali care deja se simt purtători ai culturii „acelei” în întregime. Paradoxal, unul dintre delegații la prima conferință a Congresului Național Indian, care a avut loc la Shanghai în 1885, i-a reproșat britanicilor guvernarea „non-britanică” a Indiei - în sensul că metropola nu le-a permis supușilor săi indieni să aibă propriul parlament. O astfel de supraveghere este pedepsită. Evenimentele scapă inevitabil de sub control: orașele progresiste dau naștere cetățenilor liberi, gata pentru proteste, răscoale, chiar revoluții.
Nedreptatea socială, care este caracteristică experimentelor de modernizare studiate, funcționează pentru același rezultat. În Rusia imperială a secolului al XVIII-lea, în India și China coloniale, chiar și în Dubaiul ultramodern de astăzi, țăranii locali și / sau imigranții din țările mai sărace lucrează cu mâinile aproape goale (cu condiția să existe instrumente eficiente) la proiecte de construcție de infrastructură pe scară largă. Pentru clienții modernizării, ei nu sunt altceva decât un consumabil. Brooke acordă o atenție deosebită poziției privilegiate a străinilor „purtători de progres” în comparație cu aborigenii. În Shanghaiul colonial, existau legi extrateritoriale care făceau ca rezidenții concesiunilor străine (francezi, britanici, americani etc.) să nu fie supuși jurisdicției în China; în Bombay, întrucât, într-adevăr, în Shanghai, a existat o segregare severă, iar persoanelor cu culoarea pielii care nu erau albe li sa ordonat să intre în parcuri, restaurante, hoteluri pentru europeni. Ca răspuns la aceste interdicții, există o neîncredere din ce în ce mai mare față de autorități, precum și indignare față de ordinea existentă - atât a oamenilor de rând, cât și a reprezentanților noii elite iluminate, în care identitatea națională se trezește.
Și în această trezire Brooke vede avantajul progresului impus. Indiferent cât de umilitor se joacă uneori după regulile, demnitatea și forțele creative ale altcuiva, care pot da naștere unei culturi complexe și cu adevărat cosmopolite trezite printre oameni mai devreme sau mai târziu. Un exemplu în acest sens este Epoca de Aur a culturii rusești care a înflorit la Sankt Petersburg, decadenta interbelică din Shanghai, arhitectura Bombay Art Deco …
În istoria acestor trei mari orașe, Brook vede modele care, în opinia sa, servesc drept lecții pentru Dubai, iar stabilitatea și importanța acestui proiect grandios de modernitate pentru civilizația modernă depinde de asimilarea lor - și asta îl consideră Brook a fi. Dubai, metropola globală a viitorului, este construită de muncitori migranți care trăiesc în cele mai primitive lagăre de muncă de la periferia orașului. Localnicii au fost alungați din oraș de valoarea ridicată a imobilelor, iar expatriții din întreaga lume care i-au înlocuit reprezintă aproximativ 95% din populația actuală. Brook îi avertizează direct pe conducătorii Dubaiului, vorbind despre consecințele inevitabile ale scenariului, odată încercat deja la Sankt Petersburg, Bombay și Shanghai: „Când localnicii au fost dezamăgiți de posibilitatea unei comunicări egale între popoare, aceste orașe au fost îngrădite de lumea inconjuratoare. Nu întâmplător, Sankt Petersburg a dat naștere bolșevicilor, Shanghai - comuniștii chinezi și Mumbai - Congresul Național Indian: forțe care, într-un grad sau altul, au întrerupt legăturile țărilor lor cu restul planetei.. Și dacă aceste orașe surori mai mari dau vreo idee despre viitorul Dubaiului, atunci conducătorii săi ar trebui să se gândească la jocul periculos al lui Frankenstein, pe care au început să-și creeze orașul."
La încheierea cărții, Brook trece brusc de la poveștile private din patru orașe orientale, dar „dezorientate” la un nivel ridicat de generalizare. În opinia sa, conceptul de împărțire a civilizației în est și vest, care este familiar științei istorice și înțelegerii universale, în epoca interpenetrării culturilor și economiilor, își pierde treptat sensul. De obicei, când începe să citească, nimeni nu se uită la sfârșitul cărții, dar de această dată vă sugerăm să o faceți. Acest lucru nu este nicidecum „stricat” - plăcerea din text, apropo, într-o traducere strălucită, citirea capitolului final cu siguranță nu te va priva. Dar el va stabili cadrul necesar de percepție.
Cu permisiunea amabilă a Strelka Press, publicăm un extras din carte: citiți-l Aici.
