Cu permisiunea amabilă a Strelka Press, publicăm un extras din cartea „Garaj” a autorilor americani - artista Olivia Erlanger și arhitectul Luis Ortega Govely. Capitolul „Conspirația garajului” este partea finală, care rezumă această carte.
Odată ajunși în garaj, suntem cufundați în contextul suburban al proprietății și al cultului de putere însoțitor. În această carte, Frank Lloyd Wright este descris ca proprietarul garajului, dar cât de mult este adevărat și în ce moment devine acest fapt o ficțiune pe care arhitectul a vrut să ni-o insufle? De îndată ce ceva devine în proprietatea cuiva, se pare că numai proprietarul poate vorbi despre asta, o poate controla, construi o narațiune și în același timp aparține a ceea ce deține. Scena vă oferă posibilitatea de a construi o poveste, dar implică și recunoașterea faptului că toate proprietățile sunt furt. Stilul Prairie a fost un proiect de respingere și reinventare. Prin reinventarea casei, Wright s-a reinventat, și-a abandonat trecutul. Cel mai rapid mod de a reinventa este respingerea: respingerea istoriei și tradiției care ne cuprinde. El a vrut să arunce din lanțurile nostalgiei, să regândească dorințele și obiceiurile generației anterioare. A fost o despărțire de o viață anterioară datorită istoriei sale personale. Ceva cum ar fi încercarea de a colecta toate blocurile constructorului lui Froebel care i-au format trauma de lipsă de tată și apoi a pus o nouă bază - pentru un nou început. Abordarea lui Frank a fost în mod clar antagonică: s-a opus normei, încercând să testeze și să creeze o nouă normalitate. Acest mit depășit, dar tenace, al geniului masculin singuratic se prăbușește treptat și, cu acest mit, garajul în sine se va prăbuși.
Astăzi, sistemul global al muncii imateriale este construit peste lumea fizică, absorbind o parte semnificativă a orașului și distrugând spațiile în care există un potențial de protest, întrucât însăși conceptul de „individ” a suferit o comodificare. Acest proces a atins un punct culminant simbolic în 2007, când lansarea primului iPhone a coincis cu o bulă uriașă subprime de mare risc. Putem asocia apariția dispozitivelor inteligente cu criza pieței imobiliare și putem evalua cât de important a devenit Internetul în infrastructura rezidențială. Criza ipotecară din 2008 și prăbușirea ulterioară a pieței au arătat că casa a fost abstractizată cu mult timp în urmă, a devenit subiectul speculațiilor financiare și acest lucru a sporit valoarea ei ca imagine. A devenit un semn de stare care reflectă arhitectura finanțelor noastre personale. Cu garaje cu patru uși și remodelări interminabile ale bucătăriei, casa suburbană a devenit un loc vizibil de consum. Clasa de mijloc suburbană care a apărut din această casă suburbană a fost susținută de dezvoltatori ca o sursă de venit pentru a reduce incertitudinea generată de instabilitatea capitalismului american.
Astăzi, casa merge online, este practic consumată pe ecrane, dar în același timp continuă să servească drept referință la spațiul fizic. Platformele construite în jurul casei au creat un nou brand pentru aceasta, prezentându-l ca ceva inteligent, global și colectiv - un produs care poate fi rupt în bucăți și pus în circulație. Ele reprezintă relațiile individuale și interacțiunile sociale ca componente spațiale. Dacă modelul suburban, combinat cu tehnicile sale arhitecturale, a produs un subiect care trebuie adăpostit (o mamă care nu lucrează, un tată care lucrează la birou, un copil fără apărare, un antreprenor inteligent), atunci ce fel de subiect este modelat de acest nou imaginea casei?
Garajul trebuia să fie un spațiu în care subiectul era capabil să-și recapete controlul asupra direcției propriei sale mișcări, abandonând colectivitatea familiei. Steve Jobs nu și-a recunoscut fiica și nici nu i-a făcut dreptate lui Steve Wozniak. Gwen Stefani s-a despărțit de Tony Canel pentru o carieră solo. Cobain s-a sinucis în garajul său la câțiva ani după căsătoria cu Courtney Love, când aveau deja o fiică, Frances Bean. Frank Lloyd Wright a fost un înșelător și trădător sistematic care și-a abandonat rolul de tată. Toate aceste cazuri par a fi simptome ale unei tulburări politice mai generale, un tărâm egoist în care suntem cu toții obligați să luptăm pentru a supraviețui singuri.
Garajul a fost tehnologia care a schimbat casa și subiecții acesteia. El a oferit un spațiu în care cineva ar putea fi deplasat, să pună la îndoială viitorul, să dezvăluie contradicțiile dintre realitate și imagine. Astăzi, viața la domiciliu este reformatată din nou de tehnologii care separă viața de acasă. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon și așa mai departe sunt programe care reproduc unele dintre calitățile unei case, dar în cele din urmă transformă casa într-o entitate independentă de realitatea sa arhitecturală. Datorită acestor rețele, ni se oferă capacitatea fizică și virtuală de a trăi în spațiul altuia. Iată accesul aparent nemediat la spațiu. Dar, în cele din urmă, alegem familiarul, binecunoscutul și rămânem în propriile noastre bule virtuale. Aceste platforme funcționează aducând publicului spațiul intim al casei. Capitalismul digital și condițiile pieței libere fac casa disponibilă oriunde. Platformele guvernate de regulile de utilizare monitorizează modul în care ne comportăm, la ce accesăm și cum navigăm în spațiu, creând o nouă arhitectură de diviziuni, restricții și interdicții.
În 1967, primii pași către ceea ce numim astăzi Internet au fost descriși de Joseph "Lick" Licklider, care a propus o rețea bidirecțională de comunicare și cunoaștere. El a numit-o „Rețeaua Galactică”. Inițial, Internetul a fost prezentat ca un spațiu fără gravitație, spațiu, o nebuloasă a science fiction-ului, dar astăzi realitatea noastră comună într-o rețea invizibilă este descrisă cel mai adesea prin metafore înrădăcinate în lumea fizică: un organism, o arhitectură deschisă, o autostradă, un set de bule. Apariția internetului a introdus un nou ecosistem, iar termenul a absorbit treptat un set complex de medii virtuale. Acum există ca agenți digitali în lumea virtuală de nori, bule, munți de informații, fluxuri de conținut, rețele și rețele. Această matrice de comunicare funcționează în rețele de diferite medii, care într-un fel sau altul transmit informații. Când compunem o cerere, ne bazăm pe puterea rețelei de a ne transmite datele - fie că sunt simple apăsări de taste sau întrebări complexe care ne țin în pustie. Cunoștințele intangibile și comunicațiile transmise prin Internet capătă întruchipări fizice într-o rețea ascunsă de cabluri și fire care împletesc globul și se conectează împreună la o rețea dematerializată, integrând-o atât în munca productivă, cât și în viața de acasă.
Rețelele ca imagine și ca sistem fizic au fost investigate de echipele italiene de arhitecți și designeri Superstudio și Archizoom. Superstudio a folosit o grilă pentru a conceptualiza împrăștierea obiectelor și difuzarea spațiului. În Continuous Monument (1969) au propus „o paralelă pământească și o rețea de cristal care închide globul”. Premiera acestui sistem utopic, generalizând spațiul și obiectele, a coincis în timp cu primele discuții publice despre internet. Aproape zece ani mai târziu, Rem Koolhaas a revenit la aceeași temă în Delirious New York (1978): „Rețeaua străzilor din Manhattan este în primul rând o presupunere conceptuală … în indiferența sa față de topografie, față de faptul că există, proclamă superioritatea a construcției mentale asupra realității …”Grila nu a fost înlocuită, a rămas un instrument conceptual puternic pentru înțelegerea internetului obiectelor. Lumea tehnică, în eterna sa căutare a inovației, este ocupată cu rebrandingul continuu al produselor și, prin urmare, acestea sunt numite „inteligente”. Și aceste bunuri - de la prăjitoare de pâine la asistenți personali cu inteligență artificială - constituie un sistem total de control și supraveghere.
Mașina ne-a oferit mobilitate și abilitatea de a explora spațiul, dar a dus și la exploatarea și distrugerea mediului. Noua frontieră este un vehicul cu tehnologie inteligentă care acceptă automatizarea. Datorită programării, mașina a devenit mai inteligentă și mai curată, dar trebuie să integreze sistemele de urmărire necesare pentru „siguranță”. El devine un nod mobil al controlului de stat, un supraveghetor în panopticul unei închisori ideale. În viitorul care ni se propune, care vine odată cu crearea rețelei, șoferul trece în poziția utilizatorului, astfel încât pasagerul să fie și mai blocat într-o poziție de inacțiune fericită, monitorizat și documentat constant. Punctul albastru care marchează locația noastră pe hartă devine un far al celor neîncorporați. Ce este aceasta - lipsa completă a drepturilor sau, dimpotrivă, libertatea dobândită? Întrucât nu mai trebuie să știm unde mergem, ne eliminăm capacitatea de a acționa, iar un algoritm personalizat pentru noi calmează faptul că nu există o destinație conștientă. Ștampilate și direcționate nicăieri, zburăm înainte.
Garajul a devenit deja o relicvă, o ruină, o extindere la o altă epocă. Casele oamenilor erau legate de un singur loc și, în același mod, o mașină de familie, ca un animal de companie, își merita propria casă. Dar cu noile opțiuni de abonament, mașinile nu trebuie să fie astăzi în garaj. Uber, Lyft și o mulțime de alte servicii auto au făcut posibil ca o mașină să ajungă oriunde specificați și să conduceți la sosire. Dorește cineva să plătească pentru spațiu suplimentar? Mașina a fost scoasă din tarabă, dar nu a fost trimisă la pășunat în pășune, acum este îndreptată spre padocul său fără familie ca o rachetă.
Grătarul promite securitate. Autovehiculele cu autovehicule vor avea nevoie de camere video care să poată fi utilizate pentru a crea un sistem holistic de urmărire, fiecare stradă și fiecare alee vor transmite nu numai datele utilizatorilor, ci și imaginile către guvern. Acest tip de automatizare trezește optimismul și paranoia. Deoarece actul fizic de a conduce o mașină este eliminat, teroriștii vor putea folosi mașina ca armă, lovind cât mai mulți oameni pot în locuri publice. Pesimistul își va aminti filmul lui Stanley Kubrick A Space Odyssey, în care programul de computer insidios HAL 9000 înșeală și ucide membrii echipajului. Un optimist ar susține că automatizarea și sistemele precum rețeaua integrată ar putea salva persoana obișnuită de atacuri teroriste, ar îmbunătăți confortul și ar putea face viața mai ușoară.
Rețeaua și orașul non-stop Utopic, visat de arhitecții de la Archizoom, a început cu promisiuni înșelătoare de libertate și ușurință. La fel, ideea internetului ca un ocean de informații accesibile, în valurile cărora poți pluti liber, poate fi înșelătoare. Grilele sunt neutre, dar Internetul nu: este o spirală strict ordonată, fragmentată în ramuri separate. Diferite sisteme ne limitează capacitatea de a-l naviga, filtrând conținutul, compunând cadre, trasând limite în jurul fiecărei persoane și adresa IP a acestora. Pe măsură ce internetul a crescut, cu miliarde de site-uri cu zeci de milioane de căutări zilnice, algoritmi automatizați au început să organizeze aceste date, combinând elemente similare în clustere și bule.
Nu a fost întotdeauna așa. Renașterea cibertopismului a coincis cu primăvara arabă și mișcarea Occupy, timp în care mișcările hackerilor Anonymous, Wikileaks și altele asemenea au devenit politizate și au devenit mainstream. A fost o revoluție digitală pe social media; au văzut în ea o descoperire a granițelor claselor sociale, ștergerea diferențelor geografice și prăbușirea puterii în sine; urma să fie începutul unei ere de transparență și colaborare. Cu toate acestea, odată cu revoluția Twitter a venit o creștere a controlului asupra internetului. Participanții la mișcările Occupy au fost forțați să învețe să-și ascundă negocierile de la stat. Edward Snowden a sunat-o pe jurnalista Laura Poitras și a confirmat că statul încalcă în mod sistematic legea prin interceptarea mesajelor. Speranța a dispărut sub sancțiuni dure. În schimb, au apărut uniuni de oameni cu un mod de gândire similar. Suburbiile au promis o utopie bazată pe alegerea liberă a stilurilor de viață, deoarece forța de muncă ar putea să ia adio de la constrângerile vieții urbane și să creeze noi spații pentru familii și comunități. Am văzut același lucru pe internet.
Suburbiile sunt cel mai potrivit omolog pentru suburbanizarea minții pe care o trăim astăzi în legătură cu Internetul. Trăim în districtele noastre digitale, care funcționează ca săli simetrice ale aceluiași tip de conținut care reflectă preferințele utilizatorilor noștri și vizualizează istoricul - de aici și comunitățile virtuale de oameni apropiați ideologic, cu lucrări similare în straturi socio-economice similare. Peisaje similare care există în acest biom au fost descrise ca bule moi. De fapt, există o mulțime de contradicții și fricțiuni, coliziuni și rupturi în ele, care duc la crearea cuiburilor spinoase de protecție. Recipientele cu țepi, precum arici de mare, țin oamenii în forme închise de conștiință. Internetul se află astăzi în suburbiile exodului albilor, omogenizându-se pentru experiența utilizatorului. În loc să ne luptăm cu cealaltă parte, folosim suburbia virtuală pentru a rămâne în siguranță - în ceea ce știm bine și ceea ce ne pare familiar. Vedem rezultatele căutării și anunțurile direcționate - și astfel ni se returnează ceea ce este exact ca „noi”. Din oglinda neagră a ecranelor goale, sinele nostru ne privește.
Pereții extensiei digitale zdrobesc arhitectura existentă a orașului; tehnologiile dezvoltate în ea își reproduc structura. Garajul a trăit ca un spațiu pentru distrugerea realității, depășind contextul imediat, provocând normativitatea și obișnuința. De când a fost însușit de piață și cultura de pornire, garajul, locul de întâlnire al omului și al mașinii, a devenit ideologia care a transformat orașul într-un lanț de garaje. Natura lor fizică s-a reîncarnat ca o imagine care funcționează în continuare ca o promisiune goală de luptă, ca o formă arhetipală pentru forme de viață extrem de neoliberale.
Clusterul și cul-de-sacul internetului au creat supravegherea vecinătății și redactează practicile în realitatea virtuală. Internetul ne oferă carte albă pentru o atenție perversă supărătoare asupra vieții altor utilizatori. Această platformă ne permite să jucăm demonstrații sociale în fluxurile noastre și acționează ca un drog social care ne permite să fim mai proactivi ca niciodată în fața unui public care ne veghează. În această existență în stil suburban, empatia și generozitatea sunt rezervate membrilor comunităților individuale din spațiul digital.
Echipa reunită în rețea se extinde constant, câștigând o varietate interioară. Garajul deprogramat acționează ca o supapă de siguranță care ameliorează presiunea care se acumulează în acest miez; devine spațiul pentru a intra și ieși din sistemul de rețele suburbane. Garajul a avut capacitatea de a submina regulile și reglementările din suburbii, deși pentru o perioadă scurtă de timp; acțiunile garajului au transformat zona de locuit, modelând-o pentru noi practici și noi identități. El a schimbat restricțiile impuse oricui îl deținea.
Închiderea algoritmică a suburbiei digitale blochează posibilitatea de a rupe impasul. Folosind experiența garajului, un rezident din rețea poate aplica strategiile implicate în el - pentru a denatura realitatea și a reutiliza platformele de rețea în alte scopuri. Și acest lucru, la rândul său, poate permite să depășească formele de comportament prescrise. Identitatea celuilalt a fost deja construită și este disponibilă pentru piratare - pentru utilizare necorespunzătoare, pentru demolare, pentru reconstrucție. Funcționează ca un vehicul pentru noi gândiri, noi subiectivități și acțiuni. În aceste suburbii, întâlnirile neașteptate sunt reduse la minimum, dar există încă accidente, coliziuni, suprapuneri găsite în motoarele de căutare și algoritmii lor pre-programați. Cel mai puternic lucru de care este încă capabil Internetul este, de fapt, că poate crea noi audiențe, alianțe sau conflicte peste granițe, umflând bule pe care alții le sparg refuzând să se adreseze unui anumit grup sau cohortă.
Garajul spune o poveste convingătoare de subiectivitate și tehnologie care se traduce iar și iar în diferite funcții pe care le servea și le adăpostea în el. Strigătul primar din garaj este înecat de mass-media, figuri și povești, însușindu-și acest spațiu după bunul plac. Garajul acționează ca punct de plecare pentru identități care existau anterior în afara pieței, al căror scop trebuie să fie constant pus la îndoială. Nu este vorba despre simpla auto-mărire, însușire narcisică? Sau vorbim despre un instrument pentru emancipare și crearea a ceva nou? În garaj, nu numai obiectele sunt stocate și dobândesc obiective noi, ci și narațiuni care se nasc și mor în interiorul acestor pereți, permițând oamenilor să se conecteze cu atitudinile construite de acest spațiu și adaptarea acestuia la rezultate finale similare. Mitologia garajului este mitologia recombinării nesfârșite a imaginilor. Acționează ca un hard disk în continuă expansiune; bazele noastre de date cresc la nesfârșit și aici întrebarea nu mai este în unicitatea sau originalitatea materialului, ci în impunerea unor imagini asupra altora. Garajul a adunat o colecție considerabilă de imagini și povești care încep să existe ca colaje și referințe. Nu este însușire, plagiat sau încălcare a drepturilor de autor - este vorba despre refolosirea identității pentru a înlocui istoria.
Genealogia garajului prezentată în această carte descrie, într-un sens, o dihotomie profesională. Un garaj este un spațiu în care vă puteți retrage și, în același timp, un spațiu pentru auto-exprimare, un loc în care caracterul adevărat este recâștigat sau făcut public. Este emblema statului postmodern, care presupune acțiune în interiorul și în același timp împotriva sistemului neoliberal. În interiorul garajului, pozițiile politice sunt reduse la platitudinile vieții de zi cu zi. Pe de o parte, auto-eliminarea provoacă confruntare, război constant cu contextul înconjurător, antagonism care vizează sfera publicului și realitatea la îndemână; oferă o portiță pentru urmărirea neîncetată a alterității și subversiunii. Opțiunea mai bună - să dispară, să se ascundă într-o realitate care este gata să înghită pe oricine intră în ea - se îndreaptă spre căutarea recunoașterii în masă. Imaginea tinerilor neliniștiți, a minților libere, a vieții periculoase implică abilitatea de a provoca. Realizarea de aici este că eroi precum Frank Lloyd Wright, Steve Jobs și Gwen Stefani și-au dat seama cum să se transforme în evenimente înconjurându-se de mijloace media și de apărări pe care au fost capabili să le individualizeze pentru a contracara condițiile lor sociale. Antagonismul inerent procesului de creare a sinelui lor a devenit considerat necorespunzător, dar vedem în această abordare cel mai real realism hardcore. Astfel de episoade reprezintă o încercare de a priva clasa de mijloc albă și suburbia ei de dominație, dar în cele din urmă par să o întărească doar - glorificând eroul, uitând de colectiv.
