- Vezi parcul acela? Era un vechi cimitir. Orașul a devenit mare și a devenit liniștit în el. Conducătorii deștepți au decis să îndepărteze cimitirul și să facă un parc din el.
- Parcul?! - Am fost uimit și, cu un interes reînnoit, m-am uitat la lămpile colorate neestinse ale atracțiilor. - Unde beau și râd?! De la cimitir?!
- Nu este atât de dificil, Sergei clătină din cap. - Trebuie doar să lăsăm copacii și aleile și să îndepărtăm mormintele și pietrele funerare. Și așa au făcut … Și de atunci spiritele au venit la mine acasă … strămoșii mei, pentru că au rămas fără adăpost. Ei cer azil … Harry Kuntsev [1]
De ce Erevan?
Am fost întrebat despre asta … Acestea sunt scrisorile mele, sudul meu, mărimea mea. Sprout: încolțit acolo, văd cum prind rădăcini în pietre și lut.
Printre orașele din apropierea mea sunt mai frumoase și mai celebre, mai întregi și mai pline de viață, mai organizate și mai atmosferice. Dar nu am nimic de făcut în ele. Și aici, poate, se va dovedi cum să faci ceva care nu este necesar doar pentru tine. [2]Dar nu va funcționa - îmi voi aminti spusele mamei: un cuvânt bun este, de asemenea, un lucru.
Vorbim despre spiritul orașului atunci când oamenii devin „geniile” acestuia. Dar poți vorbi și despre geniul loci al unei persoane, când, dimpotrivă, locul, așa cum ar fi, îi împărtășește spiritul. Nu mi se întâmplă asta la Erevan?
Poate că acest oraș este locul geniului meu? Sunt la fel de distractiv ca el. Am nevoie de autenticitatea ei. În ciuda tuturor falsurilor și simulacrelor, distrugerii și cataclismelor sociale, acesta este un oraș autentic - deocamdată -.
Înțelegerea poetică
Într-o capitală de succes din regiunea de nord, am spus la o audiere publică: orașul tău este tânăr, încearcă noi căi, va mai avea timp să se „reunească” … Și am fost respinsă cu indignare: „cât de tânăr este - avem 400 de ani!"
În Erevan, care este aproape 2800, am fost și eu odată respinsă cu indignare: „Erevanul nu este un oraș istoric! Nimic de valoare nu a rămas aici după 25 de cutremure și 55 de cuceriri . Și un alt locuitor din Erevan mi-a spus odată: „Am la fel de puțin în comun cu Urartu ca … ei bine, aproape ca cu Turcia”. Dar aici, pe masă, este un fragment din castronul urartian, scos pentru mine de un arheolog dintr-o împrăștiere de cioburi la poalele Erebuni … Deci, ce oraș este acesta? Ce face Erevan Erevan?
Situația de planificare socială și urbană de aici este tipică pentru multe capitale post-sovietice și, în general, pentru marile orașe postimperiale, cândva multinaționale, acum din ce în ce mai mono-etnice și rurarizante. Creșterea ideologiei „naționale”, întărirea clasei de oficiali, inversarea bazei de formare a orașelor (prăbușirea majorității industriilor de înaltă tehnologie și de scară largă, dominanța economiei „bazarului”), slăbiciunea a mecanismelor de reglementare urbană (uneori se pare că este intenționată), plecarea „orășenilor indigeni”, afluxul de săteni și, în general, atacul asupra orașului țării (aici - rabisa [3], și mai pe larg - „satul mondial”) câștigă în ele urbanul, duc la entropia de mediu, la consolidarea excesivă a centrelor, la pierderea permanentă a patrimoniului.
„Orașul este o moară mare, îi va măcina pe cei care, conform expresiei Erevanului, oricât ai găti, urechile lor vor rămâne umede … Îți poți trăi întreaga viață în Erevan și nu-l poți iubi. Într-una din cântecele mele spun că Erevanul însuși face o persoană un Erevan și că, din păcate, mamele nu dau naștere locuitorilor Erevanului … Acordați timp poporului Karabakh și altora cu dialectul Ararat … - viitori rezidenți din Erevan - li se va cere …”De la postarea membrului grupului Facebook„ Orașul”Ashot Gasparyan
Dar, în timp ce noii veniți devin (sau nu devin) locuitori ai orașelor, iar orășenii înșiși sunt stratificați în cei care au și nu au memoria orașului [4] Ce ține acest oraș misterios împrăștiat, împrăștiat ca un pian în căldură? Erevanii îl iubesc cu pasiune. Pentru ce? Este considerat foarte vechi - unde este antichitatea?[5] Când este întrebat despre „sufletul orașului”, Google se referă la prezența unui suflet în hotelurile locale … își pierde constant „lucrurile uitate”, cetăți, râuri, grădini, case, popoare … Un strat întreg de viață urbană - ultimele rămășițe ale centrului istoric „Dotamanyan” - îmi pierde deja în fața ochilor. Și de aici în Erevan este trist și dureros în suflet.
Dar mai des mă bucur să mă gândesc și să scriu despre el, este bucuros să mă aflu în acest oraș cu mai multe straturi, misterios, nedezvoltat, cald, unde, printr-o minune, am reușit să formez și să mențin un cod genetic special al „Yerevanness”.
Acesta este un oraș în care este deosebit de important să răspundem la întrebarea adresată de decedatul prematur V. Glazychev: „De ce nu rămân goale locurile în care toți mor? De ce ne întoarcem? "[6]
Ce s-a întâmplat cu spiritele acestui loc când nimeni nu a trăit aici timp de secole? Când Urartu a dispărut … Când, milenii mai târziu, Erevanul „asiatic” din 1905, descris de jurnalistul Luigi Villari, s-a evaporat: „pasajele boltite care fac semn cu secrete orientale, magazine cu perdele întunecate și mulțimi de tătari în albastru cu fuste lungi hainele păreau interesante. Cafea și ceai erau oferite în fiecare colț. Cămile stângace se odihneau în galerii și în curțile mici. "[7].
Când - deja în fața ochilor noștri - a murit o „civilizație” specială a deceniilor de aur ale acestui oraș - anii 1960, 70, 80 -[8].
Dar, în locul oamenilor vechi, vin altele noi, iar vechile semnificații sunt înviate din când în când. Deci, găleata excavatorului va deschide fundațiile pieței principale, posibil din secolul al XIII-lea, iar această fotografie va apărea pe site-ul oficial al fostului președinte, iar mulți rezidenți din Erevan vor vedea aceste rămășițe și nu vor uita, chiar dacă sunt din nou umplute cu asfalt …[9]
Este coloana sonoră a filmului recent despre oamenii buni din acest oraș "Taxi Eli lava!" numită „Reîncarnare”? Nu este reîncarnarea un fel de arhetip, un cod al vieții Erevanului? Dar ce este atunci invariabil, ce se transmite în acest loc de la mileniu la mileniu cu o schimbare completă a conținutului uman și a împrejurimilor materiale?
Spiritul sclipitor al Erevanului este împrăștiat de cereale, fulgerând în diferite puncte ale acestui oraș, Armenia, din lume. Aceste puncte de putere, locurile de manifestare a geniului locului, „centre de rezistență”[10] entropiile nu sunt doar urme strălucitoare ale trecutului, pulsul de azi și, cred, viața de mâine bate în ele …
Aici, „sintopia” inventată de M. Epstein este evidentă - „conexiunea de multe ori prin unitatea locului, monotonia evenimentelor care au loc în timpuri diferite. De exemplu, rătăciți prin Agora ateniană, urmați urmele lăsate de Socrate și de apostolul Pavel - și datorită unității locului, ei devin mai aproape de voi, de parcă sufletele lor v-ar atinge prin aceste pietre, acest pământ, aceste copaci, acest orizont. Sintopia este un mod de a experimenta o conexiune spirituală cu toți cei care au fost aici și au trecut, care au atins aceste lucruri, cei din jur. Acesta este un fel de magie de contact care trece prin timp. Locul păstrează cumva amprentele celor care l-au vizitat, le face interiorul mai viu, autentic”[11].
Dar pentru ca astfel de locuri să vi se dezvăluie, un extraterestru „din exterior”, nu este suficient să explorați orașul vizibil sau funcționarea acestuia. Ai nevoie de un „sentiment” în mediul înconjurător, de scufundare în curenții săi, de meditație asupra mediului și, dacă acest lucru se întâmplă în mod miraculos, atunci chiar și fiind „lipsit de limbă” și, prin definiție, slab inclus în contextul social, neștiind complexitățile istoriei locale, prinzi structura nodală a locului, cadrul său semantic invizibil … Cele existente, poate în ciuda conținutului său material - asta se întâmplă adesea în Erevan acum.
Această înțelegere a orașului se bazează pe metoda despre care a vorbit unul dintre „geniile” literare din Erevan, Yuri Karabchievsky: „Înțelegerea poetică nu este o disecție anatomică, ea apare nu din cauza distrugerii cochiliei, ci din cauza interacțiune activă cu acesta. Cu ajutorul său, înțelegem esența ascunsă a naturii, a oamenilor și a evenimentelor, fără a le încălca integritatea naturală, fără a introduce, fără a sparge, fără a ucide "[12].
Îmi pregătesc încet un puzzle cu propriile mele puncte cheie ale spiritului Erevan. Ele nu sunt întotdeauna în Erevan în sine, pot fi în diferite straturi temporale și culturale, adesea nu aparțin eroilor-genii „puternici” ai săi, dar în mod necesar „prind”, atinge, sunt proiectate în prezentul real. Ei susțin imaginea mea despre Erevan. Devenirea mea în Erevană …
Cosern și Ani
În plus față de muzeul Arin-berd cu Erebuni Urartian, există mai multe dealuri locuite în Erevan, piramide mari și mici de pământ, parcă separate de corpul principal al orașului, plutind puțin în nori … Acesta este un semi-elite Nork, un semi-mahalal Kond, un semi-planificat Sari -Tah, semi-sacru Causen. Acesta din urmă este numit în cinstea Sfintei Biserici Armenești îngropate aici, Hovhannes Kozern, un preot și un om de știință proeminent, om de știință din calendar, care a trăit la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea. Dar puțini oameni știu exact unde sunt îngropate rămășițele sale, sub care clădire rezidențială - uitare caracteristică Erevanului. Astăzi 15 persoane sunt aglomerate în această casă. Potrivit proprietarului, autoritățile armene nu au răspuns la scrisori cu o cerere de a le aminti și despre Hovhannes …
Și în apropiere, în aceeași casă cu aceeași familie numeroasă, locuiește un artist în vârstă Wang Hunanyan. Am cumpărat de la el o schiță a „Orașului Ani” realizată cu stilou - conduc una dintre cele 12 capitale antice din Armenia, poate cea mai faimoasă. Ani a fost numit odată „orașul a 1001 de biserici”, dar acum este un oraș fantomă, care a rămas în hotarele Turciei încă din 1920. În imagine, poate puțin naivă, dar foarte importantă pentru armeni, imaginea unui oraș armean ideal „diferit”, „real” … Unul dintre „punctele de putere” ale urbanismului armean se află fizic în afara Erevanului. Mental - în el. Ani este Ararat urbanistic din Armenia.
Bunica Angela. Bătrânul Nork
Biserica din centrul Old Nork a fost demolată în anii 1930[13]… Dar există o capelă auto-construită - trei pereți, un baldachin, un khachkar înnegrit, icoane, reproduceri de Madone. „Amanta” ei este o bătrână veselă, cu pălărie neagră. La întrebarea „care este numele tău?” răspunde timid: „Angela … Mă numesc înger … Se spune că nu voi muri niciodată”. Cei care trec pe acolo se înclină către Angela, schimbă câteva cuvinte amabile. Și bărbații din piață chicotesc: „Bunica nu sunt toate casele” … Prezintă trecătorilor tot ce poate, în iunie - dud, presărat cu Old Nork (dar aproape nimeni nu face vodcă de dud aici, păcat). Ei bine, iarna mi-a dat câteva lumânări subțiri - păstrează-le pentru moment … Lumânările unui (posibil) înger nu cad adesea în mâini.
Apropo, în Biserica Armenească nu exista un rit special de canonizare. Dacă o anumită persoană era considerată în mod constant un sfânt, atunci era venerată ca atare. „Geniul” trebuie recunoscut de oameni, oraș, loc …
Cond: de jos în sus - de jos în jos
Locurile au semnificații aduse - din exterior, „de sus” - precum ideea „perestroika” „nu poți trăi așa”, citită în celebrul film despre Kond de Harutyun Khachatryan (1987). Și există propriile lor. Este încă necesar să urcăm la propriul sens al lui Kond.
Intri aici de jos, despărțindu-te treptat de forfota, zgomotul, manifestările centrului … Depășirea forței gravitaționale, apropierea de cer, simțind modul în care semnificația și valoarea sunt adăugate mediului înconjurător la fiecare pas, iluziile inutile aici sunt dezlipite …
Acesta este probabil cel mai vechi loc locuit continuu din oraș. Burtica inferioară a Erevanului - piața Khantar - distrusă[14]… Kond - uterul superior al orașului?
Cum rezista acest mediu auto-construit, din chirpici, blocuri de beton, bușteni dărăpănate, țevi ruginite, ardezie, placaj? Alimentarea cu apă este proastă aici, multe familii trăiesc aglomerate și dificile. Deși există și curți destul de confortabile, îngrijite, cu pergole de struguri, mașini scumpe. Există, de asemenea, case noi cu 3-4 etaje, unele cu magazine care nu funcționează încă. Sunt mulți copii care se joacă pe străzi, neglijenți și brusc gânditori, ca această fată …
Urcarea la Kond este un fel de downshifting. Cond reconstruiește, îți transformă conștiința „urbanistică” din cap în picioare. Urcând în sus, mergi la rădăcini, la principiile fundamentale ale creării mediului, care este întotdeauna construit într-un mod natural de jos în sus. De jos în jos.
„Zilele trecute, în drum spre casă, am vorbit cu un student. Conversația a fost despre Konda (locuiește acolo). I-am povestit puțin despre Oraș, despre ceea ce citisem. Și ea îmi spune: "Zara Aramovna, știi ce este surprinzător? Avem vecini care trăiesc bine, doar în condiții inumane. Dar din anumite motive nu vor să plece. Dar li se oferă apartamente și au rezistat și asta e. E ciudat cum de ce? " Nu i-am răspuns, i-am cerut doar să gândească. "Din postarea Zara Markaryan, membră a grupului Facebook „Oraș”
Ca să spun adevărul, mulți locuitori din Kondo au vrut de mult să plece de acolo, visând la apartamentele care li s-au promis cândva. Au dreptul. Dar cei care ar dori să rămână și să locuiască în locul lor natal în condiții normale - ce să facă cu ei? Până în prezent, singura metodă a fost testată la Erevan - expulzarea populației indigene cu participarea statului și prezența unui puternic (impudent) investitor-reclamant pe teritoriu. Așa a fost construit bulevardul nordic pe locul ul. Lalayants, așa se construiesc acum străzile Buzand și Arami. Nu aș vrea să văd aceeași soartă asupra condoviților.
Ei bine, nu locuiți aici, nu trebuie să alergați cu un ceainic către difuzor dimineața, iar rețeaua de străzi, pasaje, scări, crăpături vă conduce cu ușurință într-o transă de mediu. Te plimbi, te bucuri de labirintul făcut manual, faci poze cu entuziasm - și pe tine însuți - timp de câteva minute, poate - devii „geniul” acestui loc … Fugar … Colectat și lipsit de minte …
Și apoi cobori în orașul „normal”. Deși ceea ce este mai „normal” este un Kond complet „de bază” sau „micul centru” al lui Tamanyan impus „de sus” vechiului Erevan[15]unde „la bază” au rămas doar fragmentare? Aș spune că amândouă acum. Mai ales în comparație cu mediul înconjurător - dormitoare periferice din Bangladesh și cireșe de pasăre sau cu „noul” Erevan, care este deja impus „micului centru” astăzi.
Galeria Tretiakov: Saryan. Trei eroi
Știam două peisaje ale lui Saryan din Erevan din casa-muzeu: „curtea Erevanului” în 1928 și „Vechiul Erevan” în 1968. Imagini calde minunate ale mediului vechi. Dar, datorită izolării complete a celor descriși din zilele noastre, ei nu s-au încadrat cumva în contextul gândirii la Erevan.
Dar apoi am rătăcit accidental în noua clădire a Galeriei Tretiakov, la expoziția profesorului Saryan K. Korovin, iar apoi ceva m-a atras la etajul al treilea - către sălile goale ale artei sovietice.
Și acolo premiul - „Vechiul Erevan” deja în 1928 - o enciclopedie vizuală, un manual al orașului, o selecție de arhetipuri de mediu ale vechiului Erevan.
Curtea „estică”, plină de fericire leneșă, viață neîncetată. Și în fundal - în armeană, împrăștiind Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, un templu.
Încă în picioare astăzi. Nu mai există măgari și acoperișuri plate ca acesta. Dar suportul - pământul și reperele - vârfurile, vârfurile - stau așa cum stăteau. Și grinzile suspendate de in, umbrele groase albastre, cerul albăstrui sunt, de asemenea, invariabile.
Piramide și furnici
Nu este atât de ușor să vezi ceva ordonat, complet, cristalin corect în Erevan. Cercul ideal al lui Tamanyan a costat orașul vechi Erevan, dar acesta nu a fost finalizat, nu a fost adus la nivelul conceptului autorului, iar acum este irosit și de molia agresivă a zgârie-nori.
Și totuși aici, ca în multe orașe antice, există piramide proprii.
Mediu: constă din trei niveluri sau pași convenționali. În mijloc - „Centrul mic” - o legătură de legătură în structura districtelor orașului. Formează nivelul mediu, mediu al mediului, a cărui prezență este foarte importantă pentru un oraș normal, bine ordonat. Cel mai probabil, această identitate „de centru scăzut”, care s-a dezvoltat în principal în perioada sovietică, ar trebui ca Erevan să ia ca bază identitatea sa la nivel de oraș, să-și susțină și să-și formeze imaginea de bază pe baza sa.[16]… Păstrarea, desigur, a oricărei valori (sau mai bine, a tot ceea ce rămâne) din alte straturi de mediu.
„Deasupra” - locuri cu o semnificație simbolică deosebită, „vârfurile” orașului și rarități (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Piață). „Mai jos” este o vastă centură periferică de zone rezidențiale.
Social: „Piramida armeană” a lui Leah Ivanyan, care nu are un strat de mijloc, „care a fost construită de autorități și apoi s-a retras în vârf, lăsând oamenii de jos. Mijlocul a rămas gol "[17]… Desigur, această goliciune din centrul social afectează mediul urban, îi dizolvă semnificațiile, valorile culturale și spirituale din Erevan sunt spălate prin el.
Datorită acestei găuri structurale, care este posibil cultivată artificial „de sus”[18], scările rulante sociale sau lifturile sunt imposibile în societate, este dificil să construiești în mod consecvent cariere personale, domină clanuri închise, care au ajuns în vârful piramidei după prăbușirea URSS.
Cu toate acestea, această imagine a țării, adevărată acum câțiva ani, în raport cu orașul său principal, nu mai poate fi atât de exactă. „Între” vârf, îngrijorat de profitul momentan și, prin urmare, pregătit pentru orice substituire a autenticului cu falsul, cel mic demn de cei mari aroganți și indiferent de orice, cu excepția pâinii și a circurilor, a claselor inferioare (la care rămășițele inteligența non-stângă, disperată de orice, nu s-a alăturat în mod voluntar lor) s-a schimbat), apare o a treia forță - un grup social format în principal de oameni tineri, activi, îngrijitori, care nu vor să plece și nu se tem să-și apere valorile. Ei au apărat Arami, 30 de ani la sfârșitul anului 2011 și grădina Mashtots în primăvara anului 2012[19]… Există încă relativ puțini dintre ei. Dar au deja o poveste de succes, iar activitatea lor încetează să mai fie episodică.
În cele din urmă, piramida arhitecturală și artistică: Cascade. Mai exact, imaginea unei piramide - de jos din Piața Tamanyan, o serie de terase și scări care urcă pe munte este percepută în acest fel. Piramida este mai mexicană decât egipteană. Mai exact, aceasta este o fațetă vizibilă a unei mari piramide ascunse care crește din țara Erevanului …
Cascada, ca multe lucruri din Erevan, a fost concepută de Tamanyan, dar implementată mult mai târziu.[20]… Dar, spre deosebire de Northern Avenue, este mult mai reușită: arhitectura este încorporată în peisajul dealului ca parte integrantă a acestuia, a fost creată o simbioză a clădirii, a pământului, a apei, a verdeaței, a cerului. Și în adâncul muntelui, așa cum se potrivește unei piramide, există comori, în acest caz, ale artei contemporane.
Este păcat că arhetipul piramidei nu a fost citit de constructorii de conace de pe laturile Cascadei - nu ar fi trebuit să urce deasupra triunghiului principal Erevan. Piramidele sunt glume proaste …
Dar există și aici antipiramide - nu concepute, nu concepute de nimeni, ci întotdeauna vechi movile vii, calde, asemănătoare covorului, care au crescut singure - întruchiparea „furnicarului Erivansky” al lui Mandelstam.[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Bătrânul Nork. Sari-Tah …
Cizmele lui Afrikyan
Africa este stâlpite coloane false pe fațadă, tencuială decojită, geamuri de la primul etaj, acoperiș lăsat, patch-uri uneori cu tablă, alteori cu fier și alteori cu scânduri la întâmplare. Deasupra intrării, au fost ghicite rămășițele unei steme care aparținea unui african Petrovsky, unul dintre foștii proprietari ai casei. În jurul clădirii se găsesc tufișuri de bătrâni, liliaci, stive de lemn putrezite, resturi, grămezi de cărămizi sparte și fier ruginit. Înăuntru mirosea a șoareci și naftalină, bucăți de remorcă ieșind din crăpăturile de pretutindeni, iar frigul și umezeala trase din găurile din podea. Oamenii au plecat de aici cu mult timp în urmă - a rămas doar Ida, ocupând un apartament cu trei camere la etaj, cu bucătărie … Yuri Buida [22]
Basoreliefuri brutale pe fațada principală: boturi de taur în lanțuri, amazoane pe cerbi cu coadă solzoasă, femei africane goale, cu părul creț, în viță de vie. O curte compactă între dependințe cu galerii grațioase din lemn. La etaj, în aripa dreaptă (așa cum se vede din curte) și la parterul întregii case, încă mai locuiesc.
După curățarea pereților despărțitori de la etajul al doilea, s-a format o vastă sală, unde puteți vedea salonul clubului de la începutul secolului - nu trecutul, ci prezentul.
Palimpsest fauvist de tapet decolorat … Cicatrici de fire rupte … Cornițe mici … Prin găuri de stuf în tavan - cer … Și pe pervaz - o instalație neintenționată - cizme ale unuia dintre ultimii locuitori ai acestei casa. A zburat? Ai plecat desculț?
Aceasta este una dintre cele mai frumoase case din orașul vechi. Construită la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, a aparținut a patru frați dintr-o familie bogată afrikiană, din 1913 exista un club al elitei Erevanului, apoi, conform legendei, un bordel, administrația NKVD, acum este jumătate -cazare, ruină pe jumătate, așa cum este descris de Y. Buyda „Africa” este rus. Inclus în lista de stat a monumentelor, ceea ce înseamnă aici condamnați la numerotarea pietrelor fațadei, demontarea și perspectiva vagă de „recreere” în „Vechiul Erevan” - un loc fals[23].
Primul act al dramei Casei afrikienilor a avut loc pe 11 iunie 2012. Pietrele sunt numerotate frumos de doi muncitori executivi - în rânduri, de jos în sus, unul după altul. Pe planuri și modele, botnițe și gâturi de căprioare, coapse și stomacuri ale amazoanelor - numere albe strălucitoare - semne negre de la Erevan[24].
Dar uneori locuitorii casei se întorc. Nu cu mult înainte de „numerotare” l-am întâlnit în „salon” pe unul dintre ei, poate ultimul, care se întorsese o vreme.
Și cizme cu el. Din anumite motive, el mi s-a adresat în germană, apoi a trecut la rusă: „În Rusia, astfel de case sunt restaurate. Pe strada Julius Fucik din Moscova, am văzut-o eu însumi: vechea fațadă frumoasă a fost lăsată, dar în interior totul este din beton. Pot sa?"
Sper că lupta pentru „Africa” din Erevan va continua până la victorie. Astfel de case (au rămas foarte puține) infirmă în mod vizibil mitul impus orașului despre „rusticitatea” lui Erivan pre-revoluționar. Dar pierzându-i, devine un sat. Nu este vorba despre înălțimea zgârie-nori și prețul pe metru pătrat …
Opinia lui Parajanov
Uneori, nu o persoană devine geniul unui loc, ci Casa unei persoane care nu a trăit niciodată nici în el, nici în acest oraș …
Există o fotografie făcută în primăvara anului 1990 în ziua în care Parajanov „a petrecut câteva ore în visul său - în casa sa armeană. Această fotografie ar putea fi o ilustrație perfectă pentru o carte complet diferită … Cartea Eclesiastului …
Așezat în curtea casei sale niciodată trăite, Parajanov se uită la Araratul biblic[25] și conduce un monolog. Nimeni nu-l aude … Dar acest monolog coincide în mare măsură cu cuvintele cunoscute. În orice caz, fața lui este atât de uimitoare în acest moment, ochii lui sunt atât de expresivi … Și se pare că aceasta este fotografia Eclesiastului … "[26].
În ultimii ani, mulți au părăsit Erevanul și puțini s-au întors … La sfârșitul vieții sale, Parajanov a vrut cu adevărat să se întoarcă și nu a avut timp. Dar s-a dat un exemplu. Umplut cu energia explozivă a operei maestrului, Casa-Muzeul a devenit parte a unui oraș în care geniul și locul sunt prea des separate …
Iar monologul marelui regizor devine un dialog pe care casa lui îl are cu fiecare vizitator. „Nu există nici o amintire a trecutului; și chiar și ceea ce se va întâmpla, nu va fi nici o amintire pentru cei care vor fi după”(Ec 1:11); „Toți au ieșit din țărână și toți se vor întoarce în țărână” (Ec. 3:20). Dar chiar faptul apariției unei astfel de case „din nimic” infirmă aceste cuvinte, care prea des îmi vin în minte la Erevan. Memoria Casei este păstrată în cei care au vizitat-o și devine parte a memoriei orașului - o parte a orașului. Rătăcind în jurul muzeului, înmulțindu-se în oglinzile fațetate ale instalațiilor, pentru o secundă devii ochiul lui Parajanov, uitându-te la tine, la oraș, la Ararat, vizibil de pretutindeni pentru un astfel de ochi.
Munte. Geniu exploziv
orașul își schimbă cota mizerabilă
pe un peisaj cu asemănarea lui Ararat, încadrată în aur
pentru cetățenii cu dor de casă
Arsene Vahe [27] O mulțime de fotografii - cărți de vizită din Erevan - au un singur complot: orașul de sus, de la Monument, de dedesubtul caselor luminate de soarele zorilor (Opera și zgârie-nori, rupând țesătura Centrului Mic, care sunt incompatibile cu Muntele chiar vizual, ies în evidență), și peste tot acest beteală domnește un vulcan dispărut cu două vârfuri orbitoare.
Vă puteți raporta la această imagine în diferite moduri.
Colectivist-entuziast: „Ce frumos este Erevanul nostru! Vechi din punct de vedere biblic! Și undeva între el și Munte sunt și podgoriile lui Noe!"
Distanță personalizată: aici, datorită Muntelui, întotdeauna „în perechi”: suspendare și distilare, trecătoare și eternă, haos și spațiu, „vanitatea deșertăciunilor” și „bucurarea vieții”[28].
Justificativ din punct de vedere apologetic: având o imagine ideală a unui astfel de munte ca parte a peisajului de zi cu zi, este permis să se facă orice sub „acesta” - totul va fi anulat … „Erevanul este de neconceput fără Ararat. Fiecare cetățean din Erevan știe asta. Poate exista Ararat fără Erevan? Scoateți acest oraș, ștergeți-l, de parcă ar fi fost spălat și călcat în pământ de mai multe ori. Atâta timp cât există Ararat, descendenții lui Noe vor veni din nou aici și vor construi un oraș. Și îl vor numi la fel - E R E V A N "[29]… Nu de aceea - este permis să nu ai grijă de diferite valori „mici” ale orașului? De la Ararat, fără a cere și gratuit, iau indulgențe pentru producerea de entropie, defrișarea parcurilor și demolarea monumentelor.
Dar dacă încercați altfel: urmând Ararat, insistați, construiți o viață urbană continuă, solidă „orizontală” dedesubt?
Dar, deocamdată, vor construi o nouă „Arca lui Noe” în Erevan, pentru turiști[30]… Satul mondial ar trebui să aibă propriul său „puț”?
Piață și casă pe Arami, 30
„Și astfel, pe de o parte, este oficial, ieși, să zicem, în Piața Lenin - și vrei să-ți arăți documentele. Pe de altă parte, chiar acolo, două străzi mai târziu, există șoproane de locuit făcute în casă, perdele cu un fel de cârpe, iar lângă acesta există o toaletă publică, la care nu poți merge la un tir.[31]… Aceasta este dihotomia mediului Erevan din anii 70, potrivit lui Yuri Karabchievsky, care nu a fost impregnat de farmecul limbii locale.
De atunci, ceva s-a schimbat. Nu există latrine publice, există mai puține oficialități și în loc de aproape toate „străzile” există o junglă betonată de blocuri rezidențiale cu mai multe etaje.
Dar piața (pentru toată lumea, doar Piața, deși acum se numește „Piața Republicii”, cea în care prima din URSS „fântâni cântătoare” și „tortură cu sfaturi”) rămâne principală, ceremonială și în același timp spațiul iubit al Erevanului. Nu există așa ceva în Tiflis-Tbilisi, un alt locus satelit, punctul de referință al geniului Erevan. Proiectat și parțial (Casa Guvernului) construit de A. Tamanyan, poate fi cel mai „semnificativ material” geniu al locului, al cărui rol în Erevan este încă dezbătut și dezbătut[32].
De ce a conceput Tamanyan acest pătrat? Visezi cu adevărat să arăți documente, parade, mitinguri pe podium? Pentru frumusețe? Ca un lucru în sine? Sau este acesta un caz de megalomanie tipic arhitecților care au obținut brusc un oraș să lucreze? La urma urmei, chiar și astăzi, scara acestui spațiu pare a fi exagerată în raport cu un oraș cu un milion mai mult, și ce zici de Erivan în anii 1920?
Turiștii rătăcesc aici, din când în când sunt sărbători, concerte, întâlniri oficiale ale oamenilor cu partidul de la guvernare … Dar scopul principal al locului, poate, este să fie doar o Piață ca atare, golul principal al Erevanului.
Și foarte aproape, la o sută de metri de aici, este o casă cu un etaj la 30 Arami, la colț cu strada Abovyan. Nedescriptibil, discret. Dar în noiembrie-decembrie 2011, câteva zeci de tineri rezidenți din Erevan și reprezentanți ai intelectualității s-au ridicat pentru a-l salva. Au fost organizate pichete, acțiuni de PR, articole au fost publicate în ziare și pe internet[33]… Și casa mică, care interferează cu aducerea în Piața Avenue Nordului, o altă idee a lui Tamanyan, care nu a fost construită aproximativ în felul lui Tamanyan deja în anii 2000, a rămas singură deocamdată. Cât timp?
Analogii apar cu un alt constructor de orașe. În Zaandam olandez, păstrează o mică colibă în care a petrecut câteva nopți tâmplarul Pyotr Mihailov, alias Petru I. Acolo, pe perete, cuvintele sunt scrise în rusă, de parcă Napoleon ar fi spus despre el: „Nimic nu este suficient pentru Om." Acestea sunt traduse în limba rusă modernă după cum urmează: „Pentru cei cu adevărat mari, nimic nu este mic” - și acest lucru este valabil pentru orice oraș. Nu-mi pot imagina Erevanul fără o Piață maiestuoasă sau fără o casă modestă pe Arami 30. Micul este frumos[34].
Apropo, mica capodoperă a lui Tamanyan - Observatorul Universității, pe jumătate ascuns de tufișuri acoperite - mă atinge, uman, mai puternic decât Casa Guvernului …
Proiectul fluturător. Glendale
Erevanul este un oraș al celor singuri. Iar când locuitorii din Erevan se simt insuportabil de singuri, ies pe străzi, dar nu pe străzile din Erevan, ci pe cele reale, pe străzile pline de viață și știri. Și astfel de străzi sunt în alte orașe. Tigran Khzmalyan[35] Pentru a ajunge la Draft, trebuie să mergeți în California. În Erevan, această cafenea legendară, un loc de cult al boemiei din anii 60, nu mai este acolo … Dar „în Glendale, emigranții armeni au ales o cafenea - este situată la primul etaj al clădirii și este, de asemenea, suflată laturile. Nostalgic, ei l-au numit „Proiect” și acum se adună în el, beau cafea, discută ultimele știri, amintind „originalul” de la Erevan, în locul căruia cineva s-a gândit să amenajeze un birou cu ochelari în oglindă. Bătrâni rezidenți din Erevan încearcă să treacă repede pe lângă el - nimic nu poate fi văzut în aceste oglinzi, cu excepția orașului distorsionat de timp și a fețelor fără bucurie … "[36]
Un birou nu este un birou, ci un salon Lu-Lu Luxé! Ei bine, imaginea din oglinzi depinde de starea de spirit a privitorului. Da, acestea nu sunt fațete oglindite ale colajelor lui Parajanov, în care totul este vizibil. Dar am văzut în vitrinele salonului acea parte vie a „noului Erevan”, care trebuia inevitabil să vină în acest oraș … Și fetele din Lu-Lu au confirmat cu bucurie: „Proiectul” era chiar aici, nu dimpotrivă, cu ei. Poate se va întoarce?
Dar în timp ce se afla chiar în Erevan, compania „Glendale Hills” din locul în care se afla odată cetatea Erevan[37], se construiește un complex fără chip de locuințe de elită „Cetatea Erevanului”. Mai bine să-i spun „Glendale” …
Totul este încurcat. Se va deschide vreodată aici o cafenea memorială Skvoznyachok? În mijlocul unei curți înguste cu mai multe etaje, printr-o minune, a supraviețuit ruina moscheii Khan - ultimul stâlp. Dar el nu salvează nimic … Și nu vreau să scriu despre acest neacoperit.
„Vizor”, Opera
Există o cafenea chiar în centrul orașului Granada. Este ușor de găsit, se numește „Cafe Central”. Băuturile și mâncarea sunt cele mai frecvente, dar dacă cineva are ideea de a desena ceva pe un șervețel în timp ce așteaptă o comandă, desenul va fi excelent și precis, indiferent dacă această persoană poate desena. Din păcate, artiștii nu știu despre acest lucru și nu se adună în „Cafe Central”, așa că inspirația destinată lor revine turiștilor și șoferilor de taxi. Max Fry [38] Dar legendarul „Vizor” - o relicvă a „civilizației Erevan” din anii 60 - a supraviețuit în locul său natal. Reunește artiști și revânzători de toate vârstele, care vând tablouri în cartier, la monumentul Saryan. Dar această cafenea are, de asemenea, o nișă specială pentru vârstă - aici le place să stea și să bârfească Erevanii din epoca în care, potrivit lui Armen Davtyan, orășenii au ascultat „al doilea guvern” - Academia de Științe, situată de cealaltă parte a APC Clădirea Comitetului Central de pe marginea bulevardului Baghramyan.
Viziera semicirculară a unei mici cafenele reverberează cu o uriașă operă rotundă. Patru mese în interior iarna, mai multe sub umbrelele lipite de vizor în primăvara-vara-toamna. Mâncăruri simple, bere locală, fum de tutun. O chelneriță veselă, avioane de hârtie zburătoare împăturite de un bărbat cu părul cenușiu în barbă în jurul holului … Nu veți găsi o asemenea atmosferă la Moscova.
Ea
Asta face ea unui bărbat, Armenia. Era ca și cum aș ajunge pe o altă planetă, într-un câmp de forță necunoscut mie și, ca eroul unei povești fantastice, întorcându-mi cu picioare neputincios picioarele, se mișcă în direcția vectorului ei. Și la urma urmei, de fapt, nimeni nu mi-a spus nimic, nu mi s-au întâmplat evenimente, acesta este doar el, vectorul invizibil al Armeniei, linii constante de forță. Acolo, în față, poate, moartea - nu pot face nimic, zbor. Yuri Karabchievsky [39]
Cum pătrunde în tine un loc nou, la început străin?
Prin gust, arome, sunete … Areni, brânză de casă, lavash și verdeață într-o peșteră pe drumul spre Noravank … Khorovats în defileul Hrazdan, cel mai tandru khashlama din Dolmam, în sfârșit, khash, fiecare lingură din care ar trebui fii spălat cu o înghițitură de dud … Jazz în cluburi de la Pușkin - cea mai Erevană stradă pentru mine. Trecerea pantofilor din tuf de-a lungul Prospect …
Prin atingere - cu o privire, cu o mână - case „negre”, ușile albe zugrăvite, decojite, ușile din față semi-întunecate, deschiderile goale, galeriile de lemn oscilante … Miraculos au supraviețuit curților, împletite cu struguri, fire, cabluri de îmbrăcăminte …
Și totuși, și mai presus de toate, prin ea … Sufletul feminin, chintesența acestui oraș „masculin” … Prin el trece axa timpului milenar al Erevanului - de la Noe și Urartu - la mine. Prin ea, mă conectez la energia, integritatea și goliciunea acestui loc. Polo-complet, vechi-nou, inventat-aparent-real … „Nu pot face nimic, zbor.” Sau mă plimb de-a lungul unei frânghii peste canionul Garni - și apoi fie căd, fie ajung la final …
Aș vrea să scriu cândva legenda co-creației mele din Erevan, unde va avea loc o întâlnire magică, anxietate, separare, depășirea prăpastiei, căutarea „Nu știu ce” și găsirea singurului lucru necesar … Unde va domni și va iubi.
Minas. Aeroportul "Zvartnots"
Odată renumit în întreaga Uniune, Muzeul de Artă Modernă din Erevan (propriul său armean, destul de comparabil ca calitate cu cele mai bune exemple de artă modernă din lume) se strânge la primul etaj al unei clădiri cu cinci etaje. Dar, de dragul mai multor capodopere - pentru mine, în primul rând, Minas Avetisyan - cu siguranță trebuie să veniți aici.
Noul Centru Cafesjian pentru Arte este un loc mult mai la modă și civilizat. Expoziția de sculpturi moderniste de pe bulevardul din spatele monumentului Tamanyan este o infuzie de artă contemporană contemporană din întreaga lume în mediul urban. Astăzi, la Erevan, se pot compara picturile lui Minas care au crescut din țara sa natală și bronzul lucios al lui Fernando Botero, deplasându-se liber în jurul lumii. Mă tem că pentru mulți, „externul” luminos, universal, este din ce în ce mai puternic[40].
Dar recent, în imensul terminal internațional „Zvartnots”, care este la fel de mic ca orașul actual, precum fosta piață Erivan din anii 1920, există o altă reîncarnare. Fresca lui Minas a devenit centrul simbolic al sălii principale, conservată în mod miraculos după cutremurul din 1988 în sala de mese a uzinei Galvanometer din Leninakan-Gyumri, restaurată și, nu fără proteste din partea publicului local, transportată la Erevan. Spunându-mi rămas bun sub această frescă, vreau să zbor din nou aici.
Locuri de putere și memorie pot fi create astăzi.
Erevan Napoleon. Prăjituri fără cremă, cireșe fără prăjitură?
Nu mi-a fost ușor să scriu acest text. Un fundal constant - știri despre proiecte vesele de dezvoltare „pe oasele” vechiului oraș, despre încercări de distrugere a parcurilor, curților, clădirilor istorice iconice - locuri de memorie colectivă a locuitorilor din Erevan (ultimul dezastru a fost distrugerea pieței acoperite unul dintre simbolurile orașului) și case mai modeste, despre părăsirea lui Erevan, oameni din ce în ce mai străluciți care nu au reușit să devină „geniile” acestuia[41], și visează despre „sfințirea” oricărui proces urban de către Munte, a cărui „spiritualitate invizibilă” „curăță și ridică totul”[42]…
Uneori există un sentiment al teatrului absurdului. Mâinile renunță … Și se pare că acești câțiva dintre mine și mulți, necunoscuți încă de mine „nu ai mei”, loci-nodulii personali și obișnuiți ai cuiva ai manifestării spiritului de la Erevan - sunt ca niște cireșe fără tort în mediul urban plăcintă din Erevan. Da, și tortul în sine părea să fie uitat să se împrăștie cu cremă: straturile sale nu sunt conectate, separate, cumva coexistă foarte accidental în timp și spațiu …
Și apoi îmi amintesc de frații Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet și Harutyun - și de bunica Angela, aura profundă a lui Parajanov și Kond încoronând „piramida de la Erevan”, care mai poate fi salvată, expertul în calendare Kozern, care a fost îngropat sub cineva pat, și „săteanul” Min pe aeroportul globalist, casa de pe Arami 30 și magnifica Piață, prietenii lor. A ei.
Iar faptul că Muntele atotfăcător nu mi s-a arătat încă în toată gloria sa nu este un semn: priviți în jur cât mai atent posibil. O împrăștiere de „puncte de geniu” modeste nu este mai puțin importantă pentru Erevan decât „sentimentul Ararat” al lui Mandelstam.
Este clar că „reperele” mele sunt doar o linie punctată, schițe ale „structurii” spiritului Erevan al locului. Fiecare cetățean al Erevanului are multe ale sale, iar manifestarea lor, recunoașterea ca moștenire, tratarea orașului cu acupunctura lor este o șansă pentru Erevan să nu se transforme într-un loc gol, uitat și lipsit de sens.
„Este necesar să se schimbe cumva vectorul de gândire al orășenilor … Orășenii trebuie să-și dea seama că istoria și cultura urbană nu sunt formate de un mod revoluționar de a nega și distruge vechiul și de a-l înlocui cu unul nou, ci prin acumularea valorilor spirituale și materiale și respectul față de acestea. … Argumentăm ce trebuie păstrat și ce trebuie sau poate fi înlocuit și distrus … atâta timp cât astfel de gânduri sunt posibile pentru noi, vom pierde mereu."
Din postarea moderatorului grupului de Facebook „Gorod” Tigran Poghosyan
Poetul cu „dublul” rus-evreu Boris Kherson a remarcat: „… structura unei personalități integrate, densitatea monolitului nu lasă loc pentru poezie”.[43]… Poate șansa unui oraș non-monolitic este în creativitate în acest spațiu dintre straturi? Este propria mea șansă de creativitate în ea - în intervalele sale?
După cum se menționează în Declarația de la Quebec privind păstrarea spiritului locului, „cel mai bun instrument pentru păstrarea vieții a spiritului locului este comunicarea”.[44]… Mi-aș dori cu adevărat ca acest text să devină o mică contribuție la comunicarea umană despre - și, mai important, în - Erevan. La urma urmei, este necesar să se păstreze „geniul” local nu pentru binele său, ci pentru salvarea, dezvoltarea și prosperarea chiar a acestui loc.
„Locusul geniului” poate deveni catalizatori ai dialogului urban - atât recalcularea virtuală a locurilor, cât și a geniilor acestora, precum și o discuție practică a cetățenilor, a experților și a autorităților, al căror rezultat poate determina soarta patrimoniului de dezvoltare urbană a Erevanului.
Modul de înțelegere poate trece sau nu în modul de acțiune. Merită să credem că „locurile spiritului” nostru se susțin, sunt protejate „de sus” și, la fel ca Ararat, vor supraviețui, indiferent de ce. Urcând pe Cascadă, uneori puteți vedea cum bunul zeu al Erevanului care se ridică deasupra orașului aruncă raze calde pe capela Angela, 30 Arami, grădina Mashtots … Așa este? Sau aceste raze sunt direcționate în primul rând către inimile oamenilor asociate cu aceste locuri, sprijinindu-le, salvându-le, făcându-le?
Note (editați)
[1] Kuntsev G. A fost odată Parajanov // Prietenia popoarelor. 2011. Nr. 9 //
[2] Îi mulțumesc prietenilor, cunoscuților, colegilor Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan și mulți alții care mi-au ajutat Erevanul și mulți alții alții.
[3] A se vedea nota 21 din prima parte a acestui text: „North Avenue duce la Kond. Schițe despre spiritul locului "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Vezi articolul amar despre distrugerea reînnoită a Pieței Acoperite, unul dintre simbolurile Erevanului, care a fost reluat în mai 2012: L. Hovhannisyan. Felicitări, iubitul meu „Erevan” LLC! 29.05.2012 //
[5] Mai ales pentru „oamenii de știință” din țara vecină cu Armenia și locuitorii vigilenți ai Erevanului, care prind „textul anti-armean” în textele mele: întrebarea „unde sunt antichitățile?” nu înseamnă deloc un răspuns imediat „nu există antichități”.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Foc și sabie în Caucaz // Aniv. 2006. Nr. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Amintiți-vă că Erivan la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea era practic un oraș binational: armeni - 43,2%, tătari Aderbeydzhan (așa cum au scris atunci în Brockhaus și Efron) - 42,6%, ruși - 9,5% (date din primul recensământ general al populației Imperiului Rus în 1897:
[8] A se vedea: Lurie S., Davtyan A. Civilizația Erevan //
[9] A se vedea:
[10] De Certeau M. Fantome în oraș // Rezervație de urgență. 2010. Nr. 2. P. 109.
[11] Scrisori. sommestie, din greacă. rădăcini syn, cu și topos, loc. Epstein M. Darul Cuvântului. Lexicoul proiectiv al limbii ruse. Ediția 302 (380). 11 iunie 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Învierea lui Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Erevan vechi și nou. Ghid. Erevan: ediția autorului, 2010. S. 52-53.
[14] În același loc. S. 25-26.
[15] „Centrul mic” este denumirea comună pentru teritoriul nucleului orașului Erevan din interiorul Bulevardului Ring.
[16] Imaginea piramidei de mediu nu contrazice o altă imagine a mediului Erevan - „Napoleon” al straturilor culturale și istorice, ale căror „prăjituri” de mijloc (clădirile de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea și limba populară atemporală) sunt la fel de important pentru cimentarea orașului în timp și spațiu ca mic centru”. Vezi: A. Ivanov, Bulevardul Nordic duce la Cond. Schițe despre spiritul locului. Partea I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformări. Erevan: „Egeya”, 2009. P. 34.
[18] Astfel, potrivit lui Gevorg Poghosyan, directorul Institutului de filosofie, sociologie și drept al Academiei Naționale de Științe din Republica Armenia, autoritățile armene, din mai multe motive, beneficiază de emigrarea celor mai activi, inclusiv activi politic, contingent, de fapt, clasa mijlocie emergentă. A se vedea: V. Hakobyan, armeni și Armenia - când națiunea este mai largă decât statul // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Un grup relativ mic de activiști a reușit să apere una dintre puținele piețe rămase în centrul orașului Erevan, după ce a realizat demolarea celor care au fost mutate acolo de pe stradă. Abovyan de pavilioane comerciale urâte.
[20] Cascada a fost construită intermitent încă de la începutul anilor 1970, conform proiectului arhitecților J. Torosyan, S. Gurzadyan și A. Mkhitaryan, în ultimul deceniu - sub patronajul patronului american J. Cafesjian. În 2009, Centrul de Arte Cafesjian a fost deschis aici.
[21] A se vedea: G. Kubatyan, Fuga în Armenia și alte schițe despre Mandelstam // „Întrebări de literatură” 2012, nr. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Despre proiectul „Vechiul Erevan” vezi: A. Ivanov: Ar trebui să fii ca somonul? Vechiul Erevan se află deja în centrul capitalei // Vocea Armeniei, 16 februarie 2012, nr. 15 (20228) //
[24] În emisiunea Radio Van, Sedrak Baghdasaryan, care este foarte conștient de practica distrugerii caselor negre din Erevan (a susținut că nu există nimic de restaurat în „vechiul Erevan” - pietre dezbrăcate de fațadele clădirilor istorice nu zac nicăieri.
[25] Aceasta este probabil fantezia autorului - Ararat nu este vizibil din curtea respectivă. Dar o fantezie frumoasă, corectă.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Exprimați „Sunny Route”. Er.: Ediția autorului, 2011, p. 78.
[28] „Bucură-te de viață cu soția pe care o iubești, toate zilele vieții tale deșarte și pe care ți le-a dat Dumnezeu sub soare pentru toate zilele tale deșarte; pentru că aceasta este partea ta în viața ta și în munca ta pe măsură ce lucrezi sub soare”(Eclesiastul 9: 9).
[29] Erevanul meu. Erevan: ACNALIS, 2002. p. 12 (autorul textului - V. Navasardyan).
[30] A se vedea:
[31] Karabchievsky Yu. Dor de Armenia //
[32] Vezi, de exemplu: Balyan K. Deci, conform lui Tamanyan sau împotriva? Dialog cu Andrei Ivanov // Vocea Armeniei, 8 martie 2012, nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, precum și sediul central „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " la Ivanov A. Bulevardul nordic duce la Cond. Schițe despre spiritul locului. Partea II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Vezi, de exemplu: Ivanov A. Moștenirea Erevanului nu a fost încă creată (despre care „GA” nu scrie încă) // Vocea Armeniei, 8 decembrie 2011, nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] „Micul este frumos” este titlul unei colecții de articole (1973) ale proeminentului economist britanic E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citat din: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (în armeană). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan „Triunghiul Bermudelor”. Partea 2: Proiect //
[37] Nu folosesc în mod deliberat niciun epitet etnic sau politic aici. Era o cetate veche, a cărei pierdere irecuperabilă este un dezastru pentru oraș.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Dor de Armenia.
[40] „Conștiința publică armeană se află acum într-o stare de degradare intelectuală și morală. Consecința acestui proces este formarea unei culturi fundamental noi dominate de valori străine, adesea sincer primitive”(A. Kazinyan. Deschiderea primei republici // Vocea Armeniei, 26 mai 2012, nr. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] A se vedea: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Plecarea (și, de fapt, expulzarea din oraș) a fostului proprietar al cafenelei „Cafea pariziană” de pe stradă. Abovyan este un act simbolic al disipării spiritului Erevan. Tradiția cafelei importată de repatriații din Franța, desigur, nu va merge nicăieri. Dar ce păcat de dispariția celor mai bune manifestări ale ei!
[42] Sahakyan N. Muntele Mondial // Arca lui Noe, 16-30 iunie 2011, nr. 12 (171) //
[43] B. Kherson. Inseparabil și Inseparabil. Despre poezia rus-evreiască // Interpoetry. 2012, nr. 1 //
[44] Declarația din Quebec privind păstrarea spiritului locului. Adoptat la Quebec, Canada, 4 octombrie 2008 //
Accesați prima parte a articolului >>>
Mergeți la a doua parte a articolului >>>
Mai multe despre autor >>>
