Conform estimărilor UNESCO, Tel Aviv are mai mult de 4.000 de clădiri moderniste de la începutul anilor 1930 până în anii 1950: este unul dintre cele mai mari masive de arhitectură din această perioadă din lume. Aproximativ jumătate din aceste structuri sunt incluse ca „Orașul alb din Tel Aviv - Arhitectura mișcării moderne” în Lista Patrimoniului Mondial. În același timp, cercetătorii UNESCO au împărțit orașul în trei sectoare: Centru (A), Bulevardul Rothschild (B) și zona străzii Bialik (C_).
Pe lângă numele de „Oraș alb”, modernismul din Tel Aviv este descris în mod tradițional și prin termenul „Bauhaus”, care implică legături strânse ale acestei arhitecturi cu principiile predate la școala Bauhaus. Cu toate acestea, ambele nume nu sunt foarte corecte și au început să fie utilizate în mod activ doar la mijlocul anilor '80. În ciuda faptului că nu există atât de multe clădiri în oraș care să corespundă ideilor Bauhaus, Google oferă mai multe imagini de la Tel Aviv pentru solicitarea corespunzătoare decât de la Dessau sau de oriunde altundeva. Un absolvent de Bauhaz, Arie Sharon, unul dintre cei mai arhitecți „Tel Aviv”, a subliniat că Bauhaus nu este un stil și, prin urmare, utilizarea acestei „etichete” este greșită. Dar această definiție a rămas, a fost preluată de New York Times, proprietari de proprietăți, municipalitate.
Cu numele „Oraș alb” - o poveste și mai complicată. Sharon Rothbard în traducerea sa recentă în rusă
Cartea „Orașul alb, orașul negru” citează cuvintele lui Jean Nouvel, profesorul său, care a venit la Tel Aviv în noiembrie 1995. „Mi s-a spus că acest oraș este alb. Vezi alb? Nu sunt”, a spus Nouvel, privind panorama Tel Aviv de pe acoperiș. Drept urmare, arhitectul francez a propus încorporarea nuanțelor de alb în SNiP-urile locale pentru a „transforma cu adevărat orașul într-o simfonie în alb”.
Tel Aviv nu este alb. Clădirile sale cu înălțime redusă oferă puțină umbră, nu există unde să se ascundă de soare, apasă literalmente și jaluzele - și astfel culoarea dispare, iar orașul pare alb. Rothbard susține că susține mitul albului în scopuri politice: europenizarea accentuată a orașului, includerea sa printre principalele capitale ale lumii - lista continuă. Mai multe detalii despre punctul de vedere al lui Sharon Rothbard găsiți în cartea sa.
Cum a început totul
Tel Aviv este un oraș foarte tânăr pentru țara antică a Israelului. La începutul secolului al XX-lea, Palestina făcea parte din Imperiul Otoman timp de aproape 400 de ani, așa că în Primul Război Mondial s-a dovedit a fi teritoriul inamicului Antantei și, ca atare, a fost atacat de britanici armată. Britanicii au invadat Palestina din sud și, învingându-i pe turci, au ocupat țara: până la sfârșitul lunii octombrie 1917 luaseră Beersheba, Gaza și Jaffa, iar pe 11 decembrie 1917, trupele generalului Allenby au intrat în Ierusalim. În Orientul Mijlociu, regimul britanic a fost stabilit sub mandatul Societății Națiunilor. A durat din 1922 până în 15 mai 1948.
După 1945, Marea Britanie s-a implicat în conflictul arab-evreu agravat. În 1947, guvernul britanic și-a anunțat dorința de a abandona Mandatul Palestinei, susținând că nu poate găsi o soluție acceptabilă pentru arabi și evrei. Organizația Națiunilor Unite, creată cu mult timp înainte de aceasta, la cea de-a doua sesiune a Adunării sale generale din 29 noiembrie 1947, a adoptat Rezoluția nr. statutul în zona Ierusalimului. Cu câteva ore înainte de sfârșitul mandatului, pe baza Planului de împărțire a Palestinei, statul Israel a fost proclamat și acest lucru s-a întâmplat pe bulevardul Rothschild din Tel Aviv.
Dar, înainte de acest moment istoric, Tel Aviv reușise să apară și să devină un oraș proeminent din Orientul Mijlociu - și în doar câteva decenii. În 1909, șaizeci de familii evreiești s-au adunat la nord-estul vechii, în acel moment - în principal portul arabo-turc din Jaffa (Jaffa) și au împărțit terenul pe care îl achiziționaseră prin sorți. Acești coloniști au lucrat chiar în Jaffa și, lângă el, au vrut să creeze o suburbie rezidențială confortabilă pentru viață - Akhuzat Bayt. Acolo au ridicat conace eclectice și alte clădiri, care pot fi văzute parțial în zona pieței Carmel. Este important de remarcat faptul că cartierele evreiești anterioare au apărut în jurul lui Jaffa: Neve Tzedek - în 1887, Neve Shalom - în 1890. La data creării lui Akhuzait-Bayt existau aproximativ zece astfel de cartiere. Însă fondatorii Akhuzat Bayt au fost cei care au dorit să organizeze pentru ei înșiși un spațiu nou, un mediu diferit de Jaffa, a cărui sarcină era să creeze cultura ebraică. Clădirea cheie a fost gimnaziul Herzliya, prima clădire publică din noul oraș. Acesta este punctul din care întregul oraș începe să se întoarcă spre mare, atât de multe clădiri și străzi urmează un plan triunghiular. În anii 1950, orașul s-a schimbat foarte mult, centrul a fost mutat spre nord, iar zona era în declin. Gimnaziul a fost demolat, iar noua sa clădire a fost ridicată pe strada Jabotinsky, mai aproape de râul Yarkon. Primul zgârie-nori israelian „Shalom Meir” a apărut în vechiul său loc.
Dar să revenim la zorii secolului 20, când a început istoria Tel Avivului. Numele său a fost preluat de la liderul și publicistul sionist Nachum Sokolov: în 1903 a tradus din germană în ebraică romanul utopic al fondatorului Organizației Sioniste Mondiale Theodor Herzl „Altnoiland” („Vechiul Pământ Nou”) numit „Tel Aviv” („Dealul primăverii / renașterii”), referindu-se la Cartea profetului Ezechiel (3:15): „Și am venit la persoanele strămutate din Tel Aviv, care locuiesc lângă râul Chebar și m-am oprit unde locuiau și am petrecut șapte zile printre ei uimit”.
Așadar, Tel Aviv și-a ocupat cel mai important loc din istorie: primul oraș evreiesc din lumea modernă, prima așezare urbană sionistă din Palestina.
Planul Geddes
Tel Aviv a crescut rapid dintr-o suburbie într-un oraș independent și a avut primul primar - Meir Dizengoff, care prețuia speranța de a transforma orașul încredințat lui într-o metropolă. În 1919, s-a întâlnit cu sociologul și urbanistul scoțian Patrick Geddes și a discutat cu el un plan pentru dezvoltarea unui oraș pentru 40 de mii de oameni. Cu toate acestea, planurile lui Dizengoff erau și mai ambițioase: spera că Tel Aviv va ajunge la 100 de mii de locuitori.
Geddes a primit sarcina de a dezvolta un plan general pentru Tel Aviv, pe care l-a bazat pe conceptul „oraș-grădină” atât de popular la începutul secolului al XX-lea. Teritoriul orașului născut a fost împărțit în multe secțiuni de case unifamiliale. Geddes a planificat 60 de grădini publice (jumătate dintre ele finalizate), amenajarea teritoriului este, de asemenea, împrăștiată de-a lungul străzilor și bulevardelor. Principala zonă de agrement este o promenadă de plajă în lungimea întregului oraș întins de-a lungul mării. Geddes a proiectat orașul ca un complex de componente interacționale structurate în sisteme ierarhice. El a comparat creșterea unui oraș cu sistemele de mișcare a apei în frunze. Odată cu creșterea orașului, țesutul său nu ar trebui rupt: pentru aceasta este necesar să se introducă polii de atracție acolo, în jurul cărora se vor dezvolta străzile - precum vasele de sânge din corpul uman. De exemplu, bulevardele frumoase vor atrage oameni care se plimbă, iar pe străzile comerciale care le traversează, orășenii flailing se vor transforma în cumpărători.
Planul lui Patrick Geddes a fost aprobat în 1926, iar în 1927 a fost ratificat de Comitetul Central pentru Planificare Urbană pentru Palestina.
Stil internațional
La începutul anilor 1930, arhitecți din Europa au sosit la Tel Aviv: absolventul de la Bauhaus Arieh Sharon, fost angajat al lui Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, student al Le Corbusier Ze'ev Rechter, adept al lui Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann și alții. Mulți dintre ei unesc și elaborează principiile asociației Krug și sunt de acord să promoveze împreună arhitectura avangardistă în orașul aflat în construcție, spre deosebire de eclecticism. Mai târziu, alți arhitecți s-au alăturat grupului, dintre care mulți au emigrat din Germania datorită ascensiunii la putere a naziștilor. Membrii „Cercului” s-au adunat în fiecare seară după ce au lucrat într-o cafenea și au discutat despre probleme urbane, arhitectură, planuri specifice de promovare a ideilor lor.
Arhitecții „Circle” nu au fost mulțumiți de planificarea urbanistică aprobată a lui Geddes, au numit-o tradiționalistă și depășită. Le-a împiedicat să-și dea seama de ideile lor, așa că au vrut să aranjeze o „revoltă arhitecturală” - pentru a depăși planul oficial de master și a construi numai în conformitate cu principiile mișcării moderne. Au fost îndeosebi nemulțumiți de două puncte: principiul împărțirii teritoriului orașului în secțiuni și alinierea caselor de-a lungul liniei roșii de-a lungul străzilor.
În 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) a fost numit în funcția de inginer de oraș. El a fost inițiatorul și executorul multor proiecte mari care au format ulterior Tel Avivul modern și, prin urmare, este numit „creatorul” Orașului Alb. Ben Sira a refăcut planul general al lui Geddes, deoarece se credea că acesta împiedica dezvoltarea orașului, a extins orașul spre nord și a unit zonele din sud și est care nu făceau parte din planul Geddes. El a apărat în mod constant și a implementat un stil internațional în Tel Aviv.
Absolvent al Institutului de Ingineri Civili din Sankt Petersburg, Alexander Klein, în planul său general pentru Haifa, bazat și pe asociații organice: orașul ar trebui să fie ca o rețea de nave de frunze de copac. La ieșirea din casă, o persoană ar trebui să vadă spațiile verzi necesare „igienei mentale”, care sunt traversate de străzi la fiecare 600-700 de metri. Klein a considerat bulevardele nefuncționale și lipsite de sens: copiii nu se joacă acolo, iar adulții nu merg. Cu toate acestea, bulevardele din Tel Aviv au dovedit contrariul: atât bulevardul Rothschild, cât și Ben Ziona sunt utilizate în mod activ de cetățeni și de întreprinderi.
„Krug” și-a promovat activ ideile. Influenta revistă franceză Architecture aujourd'hui a dedicat un număr special noii arhitecturi palestiniene pentru Târgul Mondial din Paris din 1937; Criticul și istoricul de arhitectură Julius Posener, care a devenit „vocea” lor, a scris despre ideile și proiectele membrilor „Cercului”. Drept urmare, ideea necesității de a construi Tel Aviv cu arhitectură modernă și progresivă găsește sprijin în societate, iar influența sa este atât de puternică încât chiar și vecinii - burghezia arabă - construiesc vile într-un stil internațional.
Până în anii 1930 și „atacul arhitectural” modernist care a început atunci, potrivit lui Geddes, Tel Aviv a fost „un amestec, o luptă cu gusturi diferite”, adică întruchiparea eclecticismului. Joseph Neufeld a propus să construiască întreg orașul într-un mod - „organic”. Cu toate acestea, acest termen nu trebuie luat literal. Armonia este foarte importantă pentru arhitecții evrei, deoarece se referă la perfecțiune - corpul uman: nu există o raționalitate mai mare decât în minunile creației, iar cel mai rațional rațional este organic. Cercetătoarea Catherine Weill-Rochant sugerează că arhitecții israelieni au folosit cuvântul „organic” în loc de „rațional”, fără a se referi la arhitectura organică în sine (să zicem, ideile lui F. L. Wright). Pentru ei, arhitectura modernistă este organică, divin ideală. Funcționalitatea arhitecturii, absența florilor este foarte organică, așa este creată o persoană. Acest termen a fost folosit peste tot.
În cea mai mare parte, au fost construite locuințe comerciale. Primele case sociale apar mai aproape de anii 1950. Absolventul de la Bauhaus, Arie Sharon, a proiectat prima locuință cooperativă pentru muncitori: i-a convins pe proprietarii mai multor site-uri să se unească și să construiască case cooperative în loc de case private. Ar fi trebuit să existe și unități sociale: o cantină, o spălătorie, o grădiniță. Proiectul Sharon este inspirat de clădirea Bauhaus din Dessau.
Între timp, arhitecții, folosind evoluțiile „Bauhaus”, nu au mers prea departe în experimentele lor. Aveau o atitudine tradițională față de spațiu: o separare clară de privat și public. În primul rând, acest lucru se observă pe străzi. În ciuda faptului că clădirile se retrag de la linia roșie, gardurile sau verdeața susțin această linie. Spațiile din față și din curte sunt, de asemenea, interpretate ca de obicei: fațada străzii este elaborată până la detalii, iar cea din spate poate diferi adesea în decor și elaborare în rău, este strict utilitară. Orașul este încă format din străzi, piețe, bulevarde, fundături: fără inovații moderniste în planificare, sintaxa spațiului urban rămâne clasică. La scară umană, majoritatea caselor au o înălțime de cel mult trei etaje, așa cum intenționase Geddes. Această arhitectură nu copleșește o persoană.
Analiza periodicelor din acea vreme arată că arhitectura modernă nu a fost un rezultat rațional al planului general, ci mai degrabă a fost construită contrar planificatorilor urbani și normelor tradiționale. Ansamblul existent de clădiri moderniste este rezultatul unei lupte intense între forțele care au modelat orașul: autoritățile orașului, planificatorii urbani și arhitecții.
Un punct important: atunci britanicii au condus Palestina, așa că au luat toate deciziile. Cu toate acestea, autoritățile din Tel Aviv au putut să se asigure că deciziile majore (la nivelul planului general) au fost aprobate de oficialii britanici, iar deciziile la nivelul districtelor, străzilor, clădirilor au fost luate fără participarea lor. Acest lucru a făcut posibil ca arhitecții de avangardă să-și întruchipeze ideile.
UNESCO
În următorii 40 de ani, stilul internațional al orașului Tel Aviv a fost „plin de viață de zi cu zi”: balcoanele erau vitrate, coloanele care susțineau casele de la nivelul primelor etaje erau acoperite cu pereți de cărămidă, culoarea deschisă a fațadelor se întuneca. cu timpul etc. Orașul Alb a fost dărăpănat; cu toate acestea, în 1984 istoricul și arhitectul Michael Levin a organizat o expoziție dedicată acestuia la Tel Aviv. S-a ridicat întrebarea cu privire la conservarea și reconstrucția „moștenirii Bauhaus”. În 1994, arhitectul Nitza Metzger-Szmuk, arhitectul-restaurator-șef al municipalității, a preluat ideea Orașului Alb. Ea a identificat clădirile anilor 1930 pentru a compila o listă de clădiri care trebuie păstrate, a trasat un plan de restaurare pentru Tel Aviv, unde a marcat perimetrul Orașului Alb, iar în vara anului 1994 a organizat festivalul Bauhaus din Tel Aviv, care a reunit arhitecți proeminenți din diferite țări și în tot orașul au avut loc expoziții de arhitectură, artă și design. Smuk a întocmit și a depus o cerere pentru includerea Orașului Alb pe lista siturilor Patrimoniului Mondial UNESCO, care s-a întâmplat în 2003.
Prima reacție a venit de la proprietarii: prețurile pe metru pătrat în casele în „stil Bauhaus” au crescut. Sloganurile au apărut în broșuri publicitare: „apartamente de lux în stil Bauhaus”. New York Times a numit Orașul Alb „cel mai mare muzeu în aer liber al Bauhaus”. Tel Aviv începe să perceapă aceste clădiri ca un patrimoniu valoros și ca un mijloc de atragere a investițiilor. De atunci, au existat numeroase studii și publicații, proiecte de restaurare. Și afișele, agățate în jurul orașului, scriau: „Locuitorii din Tel Aviv merg cu capul sus … Și acum întreaga lume știe de ce!”
Piața Zina Dizengoff
Arhitect Genia Averbuch, 1934
Piața poartă numele soției primarului primar din Tel Aviv, Zina Dizengoff. Dispunerea sa, stabilită în planul lui Geddes - un cerc cu o fântână în centru, care servește ca intersecție a trei străzi - Dizengoff, Rainer și Pinsker, mașinile au fost lansate de-a lungul perimetrului său, în timp ce parcarea de sub ea nu a fost realizată. Piața este înconjurată de fațade într-un stil internațional uniform.
În 1978, piața a fost reconstruită de arhitectul Tsvi Lissar pentru a rezolva problemele legate de blocajele de trafic: suprafața sa a fost ridicată lăsând circulația traficului sub piață. Și pietonii urcă acolo de pe străzile adiacente prin scări și rampe.
În 1986, pe piață a fost instalată fântâna cinetică Yaacov Agam, formată din mai multe unelte uriașe în mișcare. Părți ale sculpturii au fost puse în mișcare de curenții de apă care se deplasau către muzică. Fântâna însăși a fost iluminată cu spoturi colorate, iar flăcările au izbucnit din miezul său în ritmul muzicii de la arzătoarele pe gaz. Un astfel de spectacol era organizat de mai multe ori pe zi.
În secolul XXI, problema revenirii pieței la aspectul inițial a fost ridicată, deoarece locul anterior popular pentru recreere și plimbări ale orășenilor după reconstrucția din 1978 a devenit doar un spațiu de tranzit. Restaurarea pieței a fost începută la sfârșitul anului 2016.
Casa Reisfeld
Strada Ha-Yarkon, 96
Arhitectul Pinchas Bijonsky, 1935
Reconstrucție de Amnon Bar Or Architects și Bar Orian Architects, 2009
Una dintre puținele case din Tel Aviv cu curte: are trei aripi, dintre care două sunt orientate spre strada Ha-Yarkon și formează această curte. Aripile au o formă rotunjită, ceea ce a fost o soluție tipică pentru multe clădiri din Tel Aviv din anii 1930. În 2009, clădirea a fost renovată, iar peste volumul principal au fost adăugate patru etaje de birouri.
Casa lui Polishchuk ("Casa-Slone ")
Piața Magen David, colțul străzilor Allenby și Nahalat Binyamin
Arhitecții Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Datorită locației sale în Piața Magen David, unde se intersectează patru străzi, casa lui Polishchuk servește ca punct de reper al orașului. Conturul clădirii în formă de V și streașina cu dungi accentuează centrul clădirii. Împreună cu pergola din beton armat de pe acoperiș, formează o singură soluție compozițională, al cărei ritm accentuează colțul din partea laterală a pătratului. Forma casei reflectă influența unor clădiri similare „de colț” ale lui Erich Mendelssohn. De asemenea, face ecou Beit Adar, primul centru de birouri din Tel Aviv.
Casa Havoinika
Strada Montefiori, 1
Arhitectul Isaac Schwarz, anii 1920
Autori ai reconstrucției - Amnon Bar Or Architects, 2011
Primul arhitect al casei a fost Yehuda Magidovitch, iar Isaac Schwartz a creat designul final.
Clădirea istorică cu trei etaje, în formă de triunghi cu unghi acut, era situată vizavi de fațada din spate a gimnaziului Herzliya. La începutul anilor 1990, casa se prăbușise aproape complet, împărțind soarta întregului district și, în acest proces, a primit noi „vecini” puternici din beton armat. Dar clădirea a fost reconstruită, devenind un simbol al ambiguității legii privind conservarea și întruchiparea modernă a imaginii Orașului Alb.
În noul proiect, au fost adăugate încă trei etaje cu ferestre de bandă, nodurile scărilor au fost mutate, a fost adăugat un volum pentru un arbore de lift și fațada principală a fost îndreptată de-a lungul conturului amplasamentului. Toate acestea au creat o discrepanță între părțile noi și vechi ale casei Havoinika. Pentru a rezolva problema, pe fațada de la etajul al patrulea au fost amplasate câteva balcoane false.
Clădirea nu ocupă întregul colț al parcelei dintre străzile Montefiori și Ha-Shahar, iar spațiul liber găzduiește o grădină verde, care este foarte importantă în acest mediu urban dens. Unghiul de cotitură al casei, care a dat această oportunitate, este rezultatul schimbării direcției străzii spre mare conform planului lui Geddes.
Casa lui Shimon Levi („Casa-navă”)
Strada Levanda, 56
1934–35
Clădirea cu plan triunghiular face legătura între trei străzi: Levanda, Ha-Masger și Ha-Rakevet. A fost construit pe dealul Givat Marko de deasupra văii râului Ayalon, în colțul de nord-est al zonei Neve Shaanan: acest loc este destul de departe de centrul Tel Aviv, unde sunt concentrate în principal clădirile orașului alb.
Fațada de colț subliniază virajul U al Ha-Rakevet, de-a lungul căruia a trecut calea ferată Jaffa-Ierusalim, spre mare. Inițial, proiectul consta din trei etaje, dar în cursul construcției, înălțimea a crescut la șase. Acest lucru a făcut posibilă utilizarea acoperișului clădirii ca punct de observație pentru unitățile Haganah; numărul de etaje și locația site-ului a făcut posibilă controlul unei zone semnificative din jur. Conturul clădirii este foarte îngust și relativ lung. Verticalitatea este subliniată și de alocarea volumului scării din exterior. Volumul îngust al etajului superior subliniază înălțimea casei și, împreună cu dispunerea dinamică a balcoanelor, creează imaginea unei nave care se mișcă rapid.
Casa Shalem
Strada Rosh Pina, nr. 28
1933–1936
Dealul Marko, unde se află casa, este fortificat cu terase cu ziduri de sprijin, ceea ce creează un relief spectaculos, unde, pe lângă casa Shalem, mai există două clădiri în stil internațional: „Beit Sarno” și „Beit Kalmaro”.
Compoziția casei cu un zid de susținere rotunjit sub fațada finală, împreună cu volumele alocate de balcoane, ecou casei adiacente Beit Haonia.
Din punct de vedere istoric, această parte a zonei Neve Shaanan este o concentrare de „pliuri” ale spațiului fizic și social. Marko Hill a fost cumpărat de la arabi în satul Abul Jiban, în afara graniței municipale din Tel Aviv, și nu a fost acoperit de planul Geddes. Lângă deal se afla un pod de cale ferată, peste care trenurile mergeau de la Jaffa la nord spre Tel Aviv, apoi se întorceau spre sud și se întorceau spre Ierusalim. Mai jos era Valea Ayalonului cu un râu umplut cu apă de pe dealurile Samariei iarna. Acest loc își păstrează încă caracterul limită, deși astăzi este întrupat într-o formă mult mai puțin poetică.
Text: Denis Esakov, Mihail Bogomolny.
Fotografii: Denis Esako
