Lucrarea a fost realizată în cadrul temei: „Evoluția teoriilor arhitecturale: de la utopiile secolului al XX-lea la metodele moderne de prognozare a viitorului”. Studii postuniversitare la Institutul de Arhitectură din Moscova. Consilierul științific este profesorul Oskar Raulievich Mamleev.
Analiză. Lumea viitorului
În secolul al XVI-lea, Sir Thomas More a folosit cuvântul „utopie” pentru a descrie un loc sau stare fictivă în care totul este perfect. Cuvântul „distopie” a fost pronunțat pentru prima dată în 1868 de filosoful John Stuart Mill în timpul unui discurs în Camera Comunelor ca opusul utopiei: un viitor mai coșmar decât ceresc.
Orice utopie arhitecturală are propriile sale limite euristice, care mai devreme sau mai târziu o transformă într-o distopie arhitecturală - fiecare model al viitorului devine depășit, pe măsură ce ideile noastre despre viitor se schimbă. Până de curând, această stare de fapt a necesitat o intervenție imediată și crearea unei noi versiuni a viitorului, capabilă să depășească timpul său și să ofere un nou vector de dezvoltare din impasul în care ne-am aflat. Apariția distopiei la orizont a fost văzută de arhitecții science fiction ca o greșeală în formula lor magică pentru o lume ideală.
Cu toate acestea, la începutul noului secol, în domeniul intelectual arhitectural a fost conturată o întorsătură fundamental nouă cu privire la procesul de proiectare a viitorului. „De-a lungul secolului XX. și parțial deja în discursul nou-utopic format de la începutul secolului XXI, este sistematizată traiectoria mișcării utopiei și distopiei către un nou meta-gen bazat pe principiul combinației [lor] inseparabile dialectic”[4].
Astăzi trăim în perioada de glorie a metautopiilor arhitecturale. Noul fenomen este destul de tânăr și ambiguu și, prin urmare, are o serie de întrebări conceptuale. Cu toate acestea, este posibil ca tocmai o metodă atât de difuză de a proiecta un viitor arhitectural care să poată depăși criza gândirii utopice creată de teoria arhitecturii în secolul XXI.
Vedem o schimbare în designul utopic către fluiditatea jucăușă. Aș dori să analizez mai atent principalele caracteristici ale fenomenului emergent și să conturez contururile unei noi teorii a viitorului.
Criza. O eră haotică și fără sfârșit a viziunii jocului
Utopia arhitecturală a atins punctul culminant ca gen în secolul al XX-lea. Apoi au apărut cele mai semnificative modele de orașe ale viitorului și principalele direcții de gândire: neo-futurism, cosmism rus, futurism italian, arhitectură de hârtie și multe altele.
După secolul al XX-lea, nu a apărut nici o mare utopie semnificativă și fundamental nouă. A început procesul de recombinare a formelor-teorii arhitecturale. Secolul XXI a devenit un punct de cotitură, subliniind principala problemă a teoriilor viitorului - limita utopiei. Astăzi asistăm la o criză a gândirii utopice. Devine evident că trebuie să căutăm noi abordări în proiectarea viitorului.
Arhitecții futuristi moderni, visând să știe dacă există o lume viitoare după utopie, încep să caute răspunsuri în afara ei. Una dintre noile direcții care modelează căutarea intelectuală pentru viitor astăzi este procesul de creare a unui atlas de distopii. În ultimii ani, a dezvoltat o cifră de afaceri rapidă și s-a arătat clar în domeniul cinematografiei, artei, arhitecturii și chiar al jocurilor pe computer. Trăim într-o epocă de aur a viitoare distopii.
Principala caracteristică a distopiei moderne este că nu mai este percepută ca „limita teoriei”, ci devine un meta-gen separat al designului - o cutie de nisip jucabilă. Dacă funcția principală a distopiei în secolul al XX-lea a fost „reflectarea” (o formă de prognoză orientată spre valoare), atunci în secolul XXI a fost înlocuită cu „jocul” (experimentare). În sandbox-urile arhitecturale, creativitatea jucătorului este dezlănțuită prin crearea unor dimensiuni de joc multidimensionale. Catastrofele escatologice, odată intrate într-un astfel de sistem mondial de jocuri, conduc la noi descoperiri.
Noua abordare face posibilă ieșirea din matricea „privirii umane în viitor” și intrarea în geamul. De-a lungul întregului timp, această privire a limitat orizontul viitorului și nu a lăsat să intre tot ceea ce este ascuns în spatele său și pe care nu-l vedem. De exemplu, cum să prezentăm utopia din perspectiva pădurii? Imaginați-vă lumea viitorului, în care obiectele au găsit sentimente și fantezii, iar munții au prins viață și au început să călătorească pentru soare și ploaie. Astfel de elemente se încadrează în „zona oarbă”, ceea ce nu permite vizualizarea tuturor opțiunilor pentru viitor din cauza „distorsiunilor” impuse de oameni. Metautopia propune să depășească unghiul limitat de viziune al viitorului - creează lentilele spațiului de joc și propune trecerea de la modelul subiect-obiect (om-lume) la antologii orientate pe obiecte (lume-lume).
Cu toate acestea, de îndată ce începem să ne imaginăm lumea viitorului în afara „colțului viziunii noastre”, atunci obținem imediat o groază - o lume plină de neînțeles, fantastic, monstruos și complet neobișnuit pentru noi, unde totul începe să prindă viață în fața ochilor noștri și să se realizeze ca fiind diferit - de îndată ce o persoană vede ceva care sfidează orice descriere, îi este greu să o încadreze într-un singur model al lumii. O metautopie de joc este un sistem deschis care încorporează elemente de „groază” ca elemente de construcție conceptuale într-un singur model de joc și devine o nouă teorie experimentală a viitorului.
Descoperire. Sfârșitul lumii sau ce caută utopicii în întuneric
Un grup de realiști speculativi (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier și Graham Harman) s-au întâlnit - pentru prima și ultima dată - la Londra în aprilie 2007. Această întâlnire a reunit patru tineri filosofi. Unul dintre cele două lucruri în comun a fost dragostea pentru scriitorul american de groază Howard Lovecraft. În filozofia lor orientată spre obiecte, gândirea umană este doar un tip de lucru printre trilioane de alții, iar formele inumane de viață / (non) de viață vin în prim plan. Realismul speculativ există de aproape mai mult de un deceniu, dar este deja una dintre cele mai influente mișcări filosofice din artă, arhitectură și științe umaniste (teoriile lui Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [cinci]
În secolul XXI. filosofii încep să exploreze rapid problemele „întunericului”, „ciudatului” (ciudat), „celuilalt” - în spectrul de la Iluminism până la ecologie și horror stadiz [6]. Apare direcții întregi ale noii gânduri metautopice: teoria actor-rețea (Bruno Latour), ontologia orientată pe obiecte (Graham Harman), vitalismul întunecat (Ben Woodard), ecologia întunecată (Timot Morton), metafizica canibală (E. Viveyros de Castro și E. Kon), antropologie post-structuralistă și cbergotică. Intelectualii întunecați își umple paginile prozei cu creaturi negre, presimțiri de coșmar, înțelegeri de rău augur. Ficțiunea neagră s-a răspândit în arhitectura viitorului, oferind o dezvoltare rapidă unei varietăți de scenarii ale lumii arhitecturale după și după mâine. De exemplu, Sacred Detroit de Quisi Jeslands, Sin City de Kai Hang sau Midnight in the Garden of Good and Evil de James Smith.
Autorii manga-ului japonez de groază, care reflectă asupra structurii viitorului în afara lumii umane, pot fi atribuiți în siguranță adepților noii direcții metautopice. Ele se bazează pe conceptele „lume-fără-noi” de Eugene Tucker și „cthulhucene” de Donna Haraway. De exemplu, romanul „Pești” (GYO, 2012) desenează imagini cu balene de dimensiuni ciclopice cu picioare, romanul „Bestii” (Jinmen, 2016–2019) introduce lumea în care este posibil un elefant cu față umană și ecologic „Insecte” de groază (Insect Princess, 2013 - 2015) descrie fluturi uriași și un păduchi răzbunător.
Căutând condițiile prealabile pentru o nouă direcție a gândirii intelectuale care a combinat utopia arhitecturală și distopia și a deschis un nou spațiu pentru experimente ludice cu viitorul, nu se poate să nu menționăm fenomenul „afrofuturismului”, inventat în 1993 de scriitorul Mark Deri. În eseul său Black to the Future, el vorbește despre apariția unei noi viziuni asupra viitorului, mai întunecată, cu o frică mai mare de tehnologie și bazată pe experiențe culturale complet diferite. Potrivit afrofuturismului, lumea viitorului este o stare difuză între opoziții, cum ar fi masculin versus femeie, uman versus animal, vechi versus nou, întunecat față de lumină. Una dintre imaginile importante pentru această idee este eroina romanului de fantezie al lui Octavia Butler „Sămânța sălbatică”, femeia nemuritoare Eninwu, care, printr-un efort de voință, își poate reconstrui corpul astfel încât să capete aspectul altor oameni sau animale.
Astfel, începutul secolului XXI este un punct de bifurcație. Ideile noastre despre principiile fundamentale ale utopismului se prăbușesc. Metautopia creează un spațiu pentru noi teorii de joc ale viitorului.
Finala. Teoria viitorului. Țara Minunilor, magie, animale rare și monștri
Prima poveste. Cyborgii au ieșit din pădure.
Odată ajunși în lumea viitorului au existat atât de multe lucruri și obiecte încât au găsit libertatea. Populația lor era în creștere și, pentru a evita un colaps din cauza unei degajări catastrofale și necontrolate de energie, s-a decis limitarea creșterii populației lor și formarea unei „politici obiective” („Comitetul pentru restricționarea ratei natalității de lucruri”- ed.). Apoi a venit prima declarație privind drepturile obiectelor. A apărut o lume întreagă în care brusc nu obiecte au devenit importante, ci legăturile dintre ele și, în loc de filosofia „obiect-persoană”, „obiect-spațiu” a intrat în vogă. Porunca, scrisă de primul obiect ca în limbajul antic, ușor de înțeles pentru orice obiect: „Împărtășirea în direct. Viteză mereu, mereu verde. Energie gratis. Opriți abuzul de obiecte!”, - fiecare persoană asemănătoare unui obiect a citit aceste rânduri cel puțin o dată.
Marți lucrurile dansau pe ringul de dans, miercurea petreceau timp în biroul de obiecte pierdute. De fapt, orice obiect a visat în secret să fie un om într-o lume fără om. Obiectiv a visat la o transformare eternă. Mașini ale viitorului. Vineri, au împărtășit detalii: imprimanta a lucrat cu jumătate de normă cu o unitate flash USB seara, iar aparatul de cafea și aspiratorul s-au îndrăgostit, au creat un copil, care cu siguranță va întoarce industria în viitor. Un obiect a consumat conștiința altora, până la urmă cine era, chiar și el însuși nu știa. S-a constatat necesitatea de a lucra pentru a încălca drepturile de bază ale subiecților. Subiect! Obiect universalis!
A doua poveste. Brownie
Noaptea, casele viitorului au prins viață. În fiecare dintre ei trăia un spirit - un Brownie. Când s-a făcut întuneric, casa viitorului a început să scârțâie, obiectele din camerele sale au făcut zgomot, iar tapetul și-a șoptit unul altuia. Domovoy trăgea lucrurile dintr-un loc în altul, așa că se părea că se mișcau singure - de fapt, lucrul lăsat în urmă, pe care încă nu îl folosiți, se dizolvă și crește într-un alt loc din orașul viitorului, unde acum este nevoie și dimineața a apărut în același loc în care l-ați lăsat, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic.
Există multe comunicări diferite în interior - aceste scări stupide au fost aruncate afară. Există macarale care mișcă vizitatorii. Râuri în loc de coridoare. Și o ceață în care te poți ascunde de oaspeții enervanți. Pereții casei sunt lichizi, ca un tort - vă puteți mișca și urca în ei.
Odată, Fata și prietenii ei s-au adunat la X, împreună pentru a întâlni noul an, 2069. Z, ca întotdeauna, nu a calculat proporția și s-a răspândit ca o jeleu în toată camera și a trebuit să o ridicăm într-un lighean. Este neplăcut, desigur, când prietenul tău își pierde forma atât de repede, dar tocmai atunci, în timp ce eu frecam degetele lipicioase și aripioarele lui X, au decis să vorbească despre cât de mult s-a schimbat lumea lor arhitecturală și cât de mult s-au schimbat ei înșiși, trăind în oraș viitorul.
A treia poveste. Zmey Gorynych
În fiecare zi, Kirill se trezește devreme pentru alergarea de dimineață. Știind despre starea lui de spirit tristă (Kirill a ales o listă de redare tristă), ceasul său inteligent i-a pregătit un traseu special pentru a scăpa de gândurile rele. Senzorii pantofilor analizează ritmul de funcționare, ritmul cardiac și monitorizează chimia sângelui. În orașul viitorului, corpul uman al lui Chiril a devenit un nou teritoriu comun pentru obiecte și lucruri. Lucrurile lui Chiril sunt gelos pe el unul pentru celălalt, se ceartă, fac probleme pentru alte lucruri, astfel încât să le acorde atenție astăzi și să petreacă puțin mai mult timp cu ei decât de obicei, pentru că le este foarte dor de el.
Cyril își face joggingul de dimineață în parc, iar în minutul următor - traseul, dintr-un anumit motiv, îl redirecționează și îl direcționează spre dreapta, astfel încât să vadă o pitorească stea căzătoare, mâna dreaptă începe să scrie cel mai bun roman din istoria omenirii și mâna stângă compune o simfonie pentru un pariu, următoarea învață idișul un minut și răspunde la un apel video neașteptat dintr-o altă parte a lumii pentru a vorbi cu un străin despre ideile filosofice ale lui Platon.
Bibliografie:
1. Jean-Pierre Dupuis. Mica metafizică a tsunamiului - Sankt Petersburg: Editura Ivan Limbakh, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Seria „CrossRoads”).
3. John Urry. Cum arată viitorul? - M.: Editura „Delo” - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Distopia rusă a secolului XX - începutul secolului XXI în contextul distopiei mondiale - 2009 - URL:
5. Logo-uri întunecate. O altă iluminare - M.: Sigle, 2019 - 258 p.
6. Logo-uri întunecate. Filosofia unei lumi neclare. Studiul groazei - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventând viitorul - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
