Anul acesta se împlinesc șaptezeci de ani de la eliberarea Auschwitz. Un concurs de arhitectură anunțat la sfârșitul anului trecut a fost programat să coincidă cu această dată, invitând arhitecții din întreaga lume să se gândească la crearea unui nou centru memorial. Acum, în Auschwitz există un complex muzeal, creat la scurt timp după război, în 1947, în cazărma supraviețuitoare a Auschwitz II - Birkenau, care este considerat un fel de epicentru al evenimentelor, deoarece acolo erau trei sferturi din toate victimele lagărul de concentrare a murit (peste un milion dintr-un milion patru sute).
Noul centru memorial, conform misiunii de concurs, ar trebui să fie situat lângă teritoriul fostei tabere Auschwitz I, iar acum - centrul liniștit și modern al orașului Auschwitz, un mic oraș polonez de patruzeci de mii de locuitori, unde nimic nu amintește de evenimente din acei ani. Iar compoziția viitorului centru, conform condițiilor concursului, ar trebui să includă, pe lângă muzeul memorial, multe spații semnificative din punct de vedere social: o sală mare de adunări, un teatru, ateliere de creație și săli de clasă.
Șefii biroului grupului Arch Alexei Goryainov și Mikhail Krymov, inspirați inițial de ideea proiectării muzeului Auschwitz ca atare, au ajuns ulterior la concluzia că sarcina propusă distrage atenția participanților de la memoria marii tragedii - și au refuzat pentru a participa la concurs. Neparticipând la concurs, arhitecții și-au creat totuși propriul proiect al muzeului Auschwitz, exclusiv memorial, întruchipând în această lucrare ideile lor despre acest tip de expoziție. Astfel, un proiect care nu se concentrează nici pe implementare, nici măcar pe participarea la un concurs poate fi clasificat ca „proiect de hârtie” - de fapt, este un studiu conceptual al unui subiect important.
În proiectul lor, Alexey Goryainov și Mikhail Krymov au înființat un muzeu lângă zidurile taberei Auschwitz II păstrate în complexul memorial existent. Arhitecții au întins galeriile muzeului lor cu un fir subțire de-a lungul drumului care ducea spre tabără, iar spațiul principal al muzeului era ascuns sub pământ, pentru a nu distrage vizitatorii de la vederea taberei cu gardurile sale lungi și cazarmele mohorâte. Doar galeria superioară este scoasă la suprafață. Este complet din sticlă și seamănă cu o baracă în formă și, prin urmare, nu iese din mediul înconjurător.
„Vaccinarea împotriva răului” - așa își numesc autorii proiectul, propunând, în propriile lor cuvinte, să revizuiască însăși esența muzeelor tradiționale ale Holocaustului. Acolo, expozițiile muzeale, de regulă, se bazează pe experiențe, povești și fotografii ale victimelor, iar fiecare vizitator, impregnat de un sentiment de groază, se pune involuntar în locul lor. Din punct de vedere psihologic este foarte dificil să vizitezi astfel de muzee. Nu toți oamenii pot vedea chiar și o mică parte a expozițiilor. Mihail Krymov explică: „Victima nu își alege soarta. Dar oamenii devin călăi de bună voie, alegându-și propriile alegeri și uneori neobservând unde este punctul de neîntoarcere. Nu se obișnuiește să vorbim despre călăi în astfel de locuri, dar, din păcate, aproape fiecare vizitator al acestui muzeu, plasat în anumite condiții, ar putea fi nu numai în locul victimei, ci și în locul călăului. O prezentare documentară a rezultatelor a ceea ce s-a întâmplat și a modului în care oamenii obișnuiți devin făptașii lor vor putea preveni noi infracțiuni.
Cercetările psihologice, efectuate atât după război, cât și recent, confirmă cu succes unul dintre adevărurile comune: răul există în fiecare dintre noi. De exemplu, în experimentul lui Asch, 75% dintre subiecți au fost de acord cu părerea deliberată eronată a majorității. În experimentul lui Milgram, 87,5% dintre subiecți au „ucis” victima cu un șoc electric, ascultând pur și simplu autoritatea savantului. În experimentul închisorii Stanford, studenții repartizați la rolul de gardieni au arătat tendințe sadice în termen de două zile. Aceste experimente au fost repetate în diferite țări și au dovedit irefutabil universalitatea rezultatelor. „Sunt sigur că, dacă participanților la experiment li s-ar explica esența acestuia, ar arăta rezultatele și apoi li se va cere să repete totul de la început, atunci procentul celor care erau gata să îndeplinească comanda ar fi semnificativ mai mic”, spune Aleksey Goryainov. Supunerea față de el ar trebui, în opinia noastră, să devină principala misiune a muzeului și a complexului memorial."
Realizarea faptului că în interiorul muzeului vizitatorul se va confrunta cu o realitate teribilă vine deja la intrare, situată lângă poarta principală a taberei. Intrarea în muzeu este un tunel de beton gri care se scufundă treptat în pământ. Nu există lumină naturală în lunga galerie îngustă care converge la capăt într-un punct mic. Lungimea totală a coridorului apăsător, scufundat în amurg, este de aproximativ 400 de metri, dar vizitatorului nu i se oferă alt drum și oricui a intrat trebuie să urmeze acest traseu. Arhitecții îl înțeleg ca un fel de purgatoriu, din care nimeni nu va ieși la fel. Între timp, pe lângă atmosfera apăsătoare din interior, nu există mărturii teribile despre victimele din Auschwitz, nu există detalii care pot înstrăina și înspăimânta o persoană, pot provoca dezgust și pot ucide dorința de a înțelege ce s-a întâmplat.
Coridorul subteran este „calea călăului”, o descriere a vieții oamenilor obișnuiți. Documentele și fotografiile care au supraviețuit fac posibilă construirea unei astfel de expoziții de la început până la sfârșit: aici o persoană locuiește într-o casă frumoasă, ascultă muzică, plantează flori, primește educație, crește copii și obține primele succese. La un moment dat, apar dovezi despre intrarea sa în partid, o nouă numire și un transfer. Treptat, această persoană devine parte a unui mecanism care zdrobește totul în calea sa. Mai departe - războiul, Auschwitz și transportorul nesfârșit de cadavre. Astfel, în fața vizitatorilor, este construită întreaga viață a călăilor, inclusiv acele momente în care se puteau opri, dar din anumite motive nu.
Expoziția este întreruptă de instalații cu rezultatele experimentelor psihologice descrise mai sus, amintind oamenilor de pericolul de a se implica în rău. Vizitatorul însuși este implicat în proces, participând la o serie de teste simple compilate de psihologi profesioniști, care arată în mod clar cât de ușor este manipularea oamenilor, conducându-i în rătăcire.
După ce a parcurs tot drumul, vizitatorul se găsește într-o sală mare cu oglinzi, în centrul căreia se află un cub de sticlă de șase metri, umplut până la refuz cu telefoane mobile. Potrivit autorilor, ar trebui să existe un milion și jumătate de telefoane, ceea ce corespunde numărului aproximativ al celor uciși în lagăr (cifrele exacte sunt încă necunoscute). Autorii folosesc în mod deliberat un obiect contemporan spre deosebire de lucrurile reale care au fost luate de la prizonieri (ochelari, periuțe de dinți, perii de bărbierit) prezentate în muzeul Auschwitz existent. Un telefon mobil, pe care aproape fiecare persoană îl are astăzi, devine o legătură până în prezent, ca și cum ar spune că astăzi populația planetei nu este imună la repetarea tragediei. Un număr mare de ecrane pâlpâitoare sunt concepute pentru a oferi o idee despre amploarea a ceea ce s-a întâmplat, multiplicându-se în nenumărate reflexii ale oglinzii. Cubul este un monument al victimelor Auschwitz, iar reflecțiile sale sunt memoria tuturor cazurilor de genocid.
În jurul holului oglinzilor, există o rampă care duce până la suprafața pământului, unde sub o cupolă de sticlă se află o „Galerie a Memoriei” - memoria victimelor taberei. Principala „expoziție” a galeriei este tabăra în sine, a cărei panoramă stranie se deschide în fața vizitatorilor în întregime: turnuri, garduri, prima linie de cazarmă, unde au fost ținute sute de mii de oameni, pete de fundații și o pădure de coșuri care se ridică spre cer. Aici apare conștientizarea realității tragediei care a fost spusă în temniță, contactul fizic cu aceasta. Peretele de sticlă al galeriei vizavi de lagăr poartă listele supraviețuitoare și fotografiile prizonierilor. Majoritatea celor uciși nici măcar nu au fost înregistrați, ci au fost trimiși la camerele de gaz imediat după sosirea la Auschwitz. Autorii proiectului au decis să-și capteze memoria în rânduri nesfârșite de siluete umane mici, de trei centimetri. Aceasta este o altă încercare de a da o idee omului modern despre evenimentele monstruoase care au avut loc în acest loc. Părăsind „Galeria Memoriei”, vizitatorul se găsește din nou în fața porții principale a Auschwitz II, de unde ar putea începe excursii în jurul teritoriului taberei originale.
O parte separată a expoziției este o cameră numită Sala Neagră, care este, de asemenea, situată sub pământ, chiar în spatele sălii oglinzilor. Prezintă o expoziție tradițională a muzeelor Holocaustului care descrie toate ororile taberei. Această cameră este plasată în mod deliberat într-un bloc separat, ca parte necesară, dar nu obligatorie a expunerii. O persoană decide singură dacă va vizita această sală și dacă va duce copii acolo, pe care ceea ce vede îi poate șoca foarte mult. Aici este foarte important să evităm sentimentul de dezgust la înfățișarea prizonierilor slăbiți, care îi împiedică să fie tratați ca oameni reali. Dezgustul este o reacție biologică de apărare a unei persoane, blochează centrul empatiei și al tuturor celorlalte sentimente. Toate regimurile naziste au folosit această tehnică, stârnind dezgust pentru această sau acea națiune, încetând să numească o persoană persoană și, prin urmare, justificând crimele sale.
„Nu vrem ca vizitatorul să nu mai vadă oameni atât în călăi, cât și în victimele lor. Ambii sunt oameni, - concluzionează autorii proiectului. „Ne-ar plăcea ca muzeul să evoce experiențele corecte, astfel încât, vizitând-o, o persoană să aibă propria experiență, deși foarte dificilă, dar cu adevărat utilă.”
Experiența proiectării unui astfel de muzeu, chiar și fără a trece dincolo de domeniul gândirii conceptuale în domeniul designului real, este cu siguranță foarte importantă - precum și experiența studierii limitelor maleabilității psihologiei umane, a neputinței în fața propagandei, care descoperă cu ușurință în aproape orice persoană o bestie gata să caute dușmani conform numelui prezentat de cineva. Subiectul este extrem de dureros, neplăcut, dar relevant. În ce moment ne implicăm în crimă? Când facem prima concesie conștiinței noastre de dragul carierei, succesului, prosperității? În ce măsură problemele psihologiei de masă sunt depășibile și, cel mai important, este posibilă „vaccinarea împotriva răului” descrisă de autorii proiectului, este vindecată boala urii oarbe? Trebuie să ne gândim că nimeni nu are răspunsuri la aceste întrebări. Dar încercările de a-l vindeca par a fi necesare.
