Acesta este un eseu de 50 de pagini, aproape un manifest: un manifest al minimalismului, înțeles nu ca un element al unui interior burghez respectabil, dar care implică o atitudine semi-monahală față de viață, însă, fără o componentă religioasă. Aureli conferă acestui minimalism ascetic puterea de rezistență la realitate - și, prin urmare, rezistența la puterea capitalismului modern. Autorul vede în asceză potențialul schimbărilor în contrabalansare a culturii impuse a consumului non-stop - atât obiecte materiale, cât și fluxuri de informații. În domeniul arhitecturii, cultura consumului s-a reflectat în dorința de a cheltui din ce în ce mai multe fonduri pe obiecte iconice, „iconice”, ca urmare a cărei subspecie specială a arhitecților, „starchitect” (starchitect = stea + arhitect), chiar a apărut. Starhitektors și-au dat seama cu succes de fanteziile clienților lor până la izbucnirea crizei din 2008 - un moment de cotitură care a marcat trecerea de la covrigi arhitecturali fără restricții către o abordare etică a afacerilor. De acum înainte, modestia și ingeniozitatea forțată sunt o trăsătură a vremii.
Prezentarea recentă a Aureli a Premiului Pritzker confirmă observațiile lui Aureli despre umilință și importanța eticii. Anul acesta, premiul a revenit lui Shigeru Ban, renumit pentru voluntariatul pentru persoanele defavorizate din regiunile afectate de dezastre. Acordarea premiului a fost însoțită de formularea „pentru proiectarea inovatoare și munca umanitară”, care a provocat o reacție mixtă în mediul arhitectural. Așadar, este interesant să trecem în revistă acest eveniment de la reprezentantul grupului de „arhitecți stelari”, partenerul Zaha Hadid în Birou, Patrick Schumacher. Pe pagina sa de Facebook, el pune următoarea întrebare: "Înseamnă asta că cineva care dorește să câștige Pritzker - sau Premiul Nobel pentru fizică - ar trebui să includă acum lucrări caritabile în activitățile lor?" Și mai departe: „Mă tem că, dacă se va schimba corectitudinea politică, inovatorii iconoclasti, precum Wolf Prix și Peter Eisenman, își vor pierde șansele de recunoaștere”. Este simptomatic faptul că pentru Schumacher, activitățile care vizează bunăstarea generală sunt definite ca corectitudine politică, adică ceva forțat. Se pare că iconoclaștii trebuie să evite munca umanitară, altfel nu vor avea timp (și fonduri) pentru iconoclasmă. În general, temerile lui Patrick sunt de înțeles, deoarece sunt direct legate de interesele comerciale ale „stelelor”: dacă de acum înainte toți arhitecții ambițioși sunt obligați să fie responsabili social, ce se va întâmpla cu birourile „stea-arhitecturale”? Aparent nimic bun.
Luând această poziție, arhitectul semnează că nu poate crea nimic de valoare în cadrul noii paradigme post-criză. Iar valorile sale nu sunt complet clare. Inovația fără un aspect social este doar un mecanism de pompare a banilor de la consumator. Inovatorii iconoclasti s-au temut de componenta socială - pot fi blamați pentru asta? Sau este de vină sistemul, cu care arhitecții au fost demisionați mult timp și coexistă mai mult sau mai puțin cu succes, iar teama de social este o consecință a status quo-ului existent, pe care nu toată lumea este gata să îl schimbe?
Revenind la manifestul lui Aureli, este important ca autorul să separe adevăratul ascetism de fals. Aureli, ca persoană atentă, urmărește în mod inconfundabil „dezertorii” care s-au repezit cinic de la estetică la etică de îndată ce acesta din urmă a fost solicitat. El expune asceza falsă sub formă de simplitate stilizată cu investiții uriașe, asceza falsă sub formă de austeritate în perioade de criză, asceza formală ca strategie de marketing. Adevăratul ascezism, potrivit lui Aureli, este doar unul care duce la autoorganizare și implică o abandonare voluntară a tot ceea ce este de prisos pentru a ne concentra asupra vieții cuiva. În arhitectură, aceasta înseamnă o revenire la principiile modernismului timpuriu, dar fără a moraliza tema „mai puțin este mai mult” și cu inventarea propriilor noastre reguli de joc.
Cu permisiunea amabilă a Strelka Press, publicăm al cincilea capitol din cartea lui Pierre-Vittorio Aureli „Mai puțin este suficient: despre arhitectură și asceză” (Moscova: Strelka Press, 2014) despre interioare „confortabile” și „ascetice”, Walter Benjamin și Hannes Meyer.
